Stephen Hall โดดเด่นในหมู่สถาปนิกร่วมสมัยในเรื่องแนวทางบทกวีในการออกแบบ เขาเข้าใจสถาปัตยกรรมว่าเป็นโลกแห่งปรากฏการณ์: สีกลิ่นพื้นผิวเสียงที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ อย่างไรก็ตามแม้จะมีข้อความจำนวนมากที่เขาเขียน แต่แนวทางของเขานั้นเน้นการปฏิบัติมากกว่าความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม
ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่างานของ Stephen Hall มีพื้นฐานมาจากปรากฏการณ์วิทยาและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความคิดของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Maurice Merleau-Ponty [1, p. 2]. ตัวสถาปนิกเองได้เน้นย้ำถึงความหลงใหลในความคิดเชิงปรากฏการณ์วิทยาซ้ำแล้วซ้ำเล่า:“ฉันค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างตำราของ Merleau-Ponty และสถาปัตยกรรมในทันที และฉันก็เริ่มอ่านทุกอย่างที่หาได้จากเขา” [2, น. 302] สถาปนิกหันมาใช้ปรากฏการณ์วิทยาเนื่องจากมีความใกล้ชิดกับสถาปัตยกรรมมากที่สุดในทางปฏิบัติ ตามที่ Hans-Georg Gadamer ปรากฎการณ์วิทยาเป็นปรัชญาที่ใช้ได้จริง ใกล้เคียงกับคำอธิบายของกวีนิพนธ์จิตรกรรมสถาปัตยกรรมซึ่งเป็นความรู้เชิงปฏิบัติใกล้เคียงกับ "เทคเน่" ของกรีก - ศิลปะงานฝีมือ ปรากฏการณ์วิทยาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ Stephen Hall ในการสะท้อนผลงานของเขาเองเพื่อเป็นรากฐานทางทฤษฎีของการปฏิบัติทางสถาปัตยกรรม
เหล่านั้นแท้จริง
สำหรับ Stephen Hall ปัญหาสำคัญคือการรับรู้ เขาเชื่อว่านั่นเป็นวิธีที่เราเห็นและรู้สึกถึงสถาปัตยกรรมที่หล่อหลอมความเข้าใจ เราไม่มีวิธีอื่นในการรับรู้สถาปัตยกรรม สำหรับ Maurice Merleau-Ponty การรับรู้คือความเข้าใจโลก:“ดังนั้นคำถามไม่ใช่ว่าเรารับรู้โลกจริงหรือไม่ในทางตรงกันข้ามประเด็นทั้งหมดก็คือโลกคือสิ่งที่เรารับรู้” [3, p. 16]. สิ่งที่ทำให้สถาปัตยกรรมเป็นไปได้ก็คือมันและร่างกายของเราดำรงอยู่ในความเป็นจริงเดียวกัน การปรากฏตัวของร่างกายของเราในโลกช่วยให้เราได้สัมผัสกับประสบการณ์ของสถาปัตยกรรมซึ่งไม่เพียง แต่เป็นภาพเท่านั้น แต่ยังสัมผัสได้ถึงการได้ยินการดมกลิ่น Stephen Hall กล่าวว่า:“เมื่อคุณดูหนังสือที่มีรูปภาพของอาคารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกคุณจะไม่สามารถเข้าใจได้ว่าแท้จริงแล้วอาคารนั้นคืออะไร หากไม่ได้อยู่ข้างๆเขาคุณจะไม่ได้ยินท่วงทำนองที่เกิดขึ้นเนื่องจากอะคูสติกพิเศษของเขาคุณจะไม่รู้สึกถึงความเป็นวัตถุและพลังงานเชิงพื้นที่การเล่นแสงที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา” [4]
Hall เรียกการรับรู้ของปรากฏการณ์นั่นคืออวกาศแสงวัสดุเสียง "พื้นฐานทางทฤษฎีของสถาปัตยกรรม" เขาเปรียบเทียบวิธีการเชิงปรากฏการณ์วิทยากับการประเมินสถาปัตยกรรมอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผล ลักษณะที่เป็นปรากฎการณ์ของสถาปัตยกรรมเป็นพื้นฐานสำหรับการติดต่อโดยตรงระหว่างมนุษย์กับโลกการเอาชนะความรู้สึกแปลกแยกจากการเป็นอยู่ Hall พยายามที่จะนำสถาปัตยกรรมไปสู่ระดับความรู้สึกเพื่อให้ใกล้ชิดกับบุคคลมากขึ้น:“ความเป็นวัตถุของสถาปัตยกรรมมีศักยภาพที่จะมีอิทธิพลต่อประสบการณ์ของพื้นที่อย่างจริงจัง … งานที่สำคัญอย่างหนึ่งในปัจจุบันสำหรับสถาปนิกและเมือง นักวางแผนคือการปลุกประสาทสัมผัส” [5, น. สิบแปด]
ในทำนองเดียวกันในกระบวนการของการรับรู้ Merleau-Ponty พยายามติดต่อกับโลกโดยตรงและดั้งเดิมซึ่งเขาเข้าใจว่าไม่ใช่การสะท้อนโดยตรงของวัตถุแห่งความเป็นจริงที่มีผลต่อความรู้สึก แต่เป็น "ความรู้สึก" พิเศษซึ่งเป็นวิธีการยอมรับ โลกอยู่ในนั้น Merleau-Ponty ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการลดลงของปรากฏการณ์โดยตระหนักว่ามนุษย์ถูก“โยน” เข้ามาในโลกผ่านทางร่างกาย:“ถ้าเราเป็นจิตวิญญาณที่สมบูรณ์การลดจะไม่ก่อให้เกิดปัญหา แต่ในทางตรงกันข้ามเราอยู่ในโลกเนื่องจากการสะท้อนของเราเกิดขึ้นในกระแสเวลาที่พวกเขาพยายามจับภาพจึงไม่มีความคิดเช่นนั้นที่จะครอบคลุมความคิดของเรา” [3, p. สิบสาม].เนื่องจากความเป็นไปไม่ได้ที่จะลดลง Merleau-Ponty จึงพบสถานที่ที่มีสติสัมปชัญญะและโลกดำรงอยู่โดยปราศจากความขัดแย้งนี่คือร่างกายของเรา ร่างกายตามที่นักปรัชญาบอกว่าแปลกแยกจากการรับรู้และจากฉันเพราะคิดว่าเป็นวัตถุสิ่งหนึ่งในสิ่งต่างๆ: "ร่างกายที่มีชีวิตอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่ได้เป็นร่างกายของฉันการแสดงออกที่มองเห็นได้ของสิ่งที่เฉพาะเจาะจง อัตตากลายเป็นสิ่งเหนือสิ่งอื่นใด "[3, จาก. 88]. ร่างกายที่ถูกมองว่าเป็นวัตถุถูกริดรอนสิทธิในกระบวนการรับรู้ทำลายธรรมชาติเดียวของวัตถุและโลก อย่างไรก็ตามร่างกายของ Merleau-Ponty และหลังจากเขา - สำหรับ Hall เป็นสิ่งเดียวที่เชื่อมโยงเรากับโลก “ความหนาของร่างกายซึ่งห่างไกลจากการแข่งขันกับความหนาของโลกอย่างไรก็ตามวิธีการเดียวที่ฉันต้องเข้าถึงหัวใจของสิ่งต่าง ๆ นั่นคือการเปลี่ยนตัวเองให้เป็นโลกและสิ่งต่างๆให้กลายเป็นเนื้อหนัง” [6, หน้า 196]
เราสามารถรับรู้สถาปัตยกรรมได้เนื่องจากโลกและร่างกายของเรามีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน ตาม Merleau-Ponty รัฐธรรมนูญของโลกไม่ได้เกิดขึ้นหลังจากรัฐธรรมนูญของร่างกายโลกและร่างกายเกิดขึ้นพร้อมกัน สถาปัตยกรรมมีอยู่ในโลกและสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอีกร่างกายหนึ่งซึ่งประกอบด้วยวิสัยทัศน์การรับรู้
ห้องโถงอธิบายพื้นที่ว่ามีความนุ่มนวลและยืดหยุ่นสำหรับการรับรู้เขาพยายามที่จะกำหนดรูปร่างของอาคารในโครงการโดยกระบวนการมองเห็น ในการสร้างศูนย์ Knut Hamsun ทางตอนเหนือของนอร์เวย์ Stephen Hall ได้รวบรวมแนวคิดที่ว่า "Building as a body: a battlefield of hidden forces" [7, p. 154] คำขวัญนี้หมายถึง Hunger นวนิยายของ Hamsun อาคารแห่งนี้พยายามแสดงลักษณะเฉพาะของผลงานของนักเขียนชาวนอร์เวย์ด้วยวิธีการทางสถาปัตยกรรมและหนึ่งในธีมหลักของงานของ Hamsun คือหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและจิตสำนึกของมนุษย์
รูปทรงของอาคารนี้ทั้งภายในและภายนอกมีความหมายพิเศษ ตัวอย่างเช่นผนังไม้ที่ปูด้วยผ้าใบมีความหดหู่ที่เน้นย้ำหลายประการโดยรวมเอาอิทธิพลของพลังภายในที่มองไม่เห็นและแรงกระตุ้นที่เปลี่ยนแปลงอาคาร ตามที่ Hall กล่าวว่าอาคารคือร่างกายที่เกิดจากความตั้งใจของจิตสำนึกของเราทิศทางของการมองเห็น ห้องโถงทำงานโดยตรงกับร่างกายนี้สร้างแผนที่การรับรู้ควบคุมความรู้สึกของผู้ชม
ความไม่แน่นอน
สตีเฟนฮอลล์ระบุว่าการมีอยู่ของร่างกายทำให้เราสามารถรับรู้“มิติเชิงพื้นที่ที่มีชีวิต” ในสถาปัตยกรรมได้ [2, พี. 38]. เขากล่าวถึงขอบเขตที่สำคัญของการรับรู้สถาปัตยกรรมพื้นที่แสงวัสดุที่จุดตัดกับประสบการณ์ของมนุษย์ อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถก้าวข้ามจากประสบการณ์ของร่างกายของเราได้ดังนั้นความเข้าใจและสถาปัตยกรรมของความรู้สึกจึงไม่ใช่ประสบการณ์ที่เชื่อมโยงกัน "การรับรู้" ของมันมาจากร่างกายไม่ใช่จากจิตสำนึก: "เราตระหนักถึงความเข้มของแนวคิดของประสาทสัมผัสพื้นฐาน - เชิงพื้นที่ และประสบการณ์สัมผัสแม้ว่าเราจะไม่ใช่เราก็ไม่สามารถอธิบายได้ "[8, p. 115]
Merleau-Ponty พูดถึงความไม่แน่นอนและความไม่สามารถแสดงออกได้ของการรับรู้ที่อยู่ในบริบท:“ไม่มีอะไรอื่นนอกจากความผูกพันของการรับรู้กับบริบทความยืดหยุ่นของมันตลอดจนการมีอยู่ของความไม่แน่นอนเชิงบวกในเชิงบวกป้องกันเชิงพื้นที่ ผลรวมทางโลกและตัวเลขจากการค้นหานิพจน์ในแนวคิดที่สะดวกแยกแยะและกำหนดได้ "[3, น. 36]. การรับรู้นั้นแยกออกจากบริบทไม่ได้เพราะรับรู้จากสิ่งนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวข้ามจากบริบทเนื่องจากจิตสำนึกในการรับรู้นั้นตั้งอยู่ในนั้นจึงเป็นบริบท
ความไม่แน่นอนของประสบการณ์ความเป็นไปไม่ได้ของคำจำกัดความและความสมบูรณ์เชิงสัญลักษณ์ที่แม่นยำสตีเฟนฮอลล์ใช้ในกลยุทธ์การออกแบบอาคารของเขา:“เราเริ่มต้นทุกโครงการด้วยข้อมูลและความไม่เป็นระเบียบไม่มีจุดมุ่งหมายโปรแกรมที่คลุมเครือของวัสดุและรูปแบบที่ไม่สิ้นสุด สถาปัตยกรรมเป็นผลมาจากการกระทำในความไม่แน่นอนนี้” [9, p. 21].ห้องโถงโครงการรับรู้จากภายในตัวเองดังนั้นจึงมีความไม่แน่นอนเป็นไปไม่ได้ที่จะสะท้อนถึงกระบวนการสร้างการรับรู้
เนื่องจากวิธีการคิดเช่นนี้เครื่องมือเดียวสำหรับการก้าวไปสู่ความไม่แน่นอนของสถาปนิกคือสัญชาตญาณ Stephen Hall เริ่มต้นด้วยการสร้างภาพร่างสีน้ำสำหรับแต่ละไอเดียของเขา การฝึกฝนที่ใช้งานง่ายและ "งานฝีมือ" นี้จะสร้างอารมณ์ทำให้โครงการมีทิศทางหลักสัญชาตญาณ “ข้อดีของสีน้ำคืออิสระในการเล่นตามสัญชาตญาณที่มีให้ เป็นผลให้มีทั้งแนวความคิดและเชิงพื้นที่ พวกเขาช่วยให้คุณค้นพบด้วยสัญชาตญาณ "[10, p. 233]
สตีเฟนฮอลล์ตั้งสมมติฐานว่าเป็น "การสร้างสถาปัตยกรรม" นักทฤษฎีเช่น Christian Norberg-Schulz, Juhani Palaasma และ Kenneth Frampton ตีความปรากฏการณ์วิทยาเป็นทฤษฎีสถาปัตยกรรม แต่สำหรับ Stephen Hall มีศักยภาพที่แตกต่างกัน สำหรับเขาการออกแบบคือการเปิดเผยสิ่งที่มองไม่เห็นไม่ได้กำหนดไว้ในกระบวนการสร้างสถาปัตยกรรม Hall กล่าวว่าปรากฏการณ์วิทยาสามารถจัดการกับ "ยังไม่ได้คิด" และ "ยังไม่ - ปรากฏการณ์" ซึ่งแสดงออกมาโดยตรงในกระบวนการ "สร้างสถาปัตยกรรม"
ในกรณีที่ไม่มีการไตร่ตรองอย่างมีสติเกี่ยวกับการออกแบบและวิธีการความคิดทางสถาปัตยกรรมสำหรับ Hall ก็แสดงออกมาผ่านปรากฏการณ์ทางสถาปัตยกรรม:“อาคารต่างๆพูดผ่านความเงียบของปรากฏการณ์ที่รับรู้” [11, p. 40]. ตามที่สถาปนิกกล่าวว่าประสบการณ์ของปรากฏการณ์ไม่เพียง แต่หมายถึงประสบการณ์การรับรู้การรับรู้สัมผัสการได้ยินและการดมกลิ่นเท่านั้นที่มีบทบาทสำคัญ ความรู้สึกทางร่างกายทั้งชุดก่อให้เกิดความคิดบางอย่างเกี่ยวกับโลกของสถาปัตยกรรม ในกรณีที่ไม่มีคุณสมบัติอย่างใดอย่างหนึ่งของโลกภาพจะเรียบง่ายขึ้นสูญเสียการสัมผัสกับร่างกายของเราอย่างเต็มที่ “วัสดุสูญเสียมิติเชิงพื้นที่และถูกลดขนาดให้เป็นพื้นผิวเรียบแบบ“alluvial” ความรู้สึกสัมผัสถูกลดคุณค่าในวิธีการผลิตเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรม มูลค่าของชิ้นส่วนและวัสดุถูกแทนที่” [12, p. 188].
ในบรรดาปรากฏการณ์ทั้งหมดตามที่ Hall กล่าวว่าแสงมีอิทธิพลมากที่สุด:“วัสดุที่ฉันชอบที่สุดคือแสงนั่นเอง หากปราศจากแสงพื้นที่ก็จะอยู่ในการให้อภัย แสงเป็นเงื่อนไขสำหรับการปรากฏตัวของความมืดและเงาความโปร่งใสและความทึบแสงการสะท้อนและการหักเหทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันกำหนดและกำหนดพื้นที่ใหม่ แสงทำให้อวกาศไม่มีกำหนด” [13, p. 27]. พื้นที่ว่างมักจะสว่างมองเห็นได้ แสงเนื่องจากความไม่แน่นอนความคล่องตัวความไม่สามารถทำให้พื้นที่ว่างไม่สามารถระบุได้
“การรับรู้ที่ไร้เดียงสา” ของปรากฏการณ์ทางสถาปัตยกรรมผ่านรูปแบบการมองเห็นและความรู้สึกที่แตกต่างกันอยู่นอกโครงสร้างป้าย นี่เป็นเพราะประสบการณ์พื้นฐานที่ไม่ชัดเจนของร่างกายซึ่งมีอยู่ก่อนการตั้งชื่อ ตามที่ Hall ระบุ "มิติเชิงพื้นที่ที่มีชีวิต" ของสถาปัตยกรรมไม่สามารถกำหนดได้ปรากฎว่าเข้าใจได้เฉพาะในระดับที่ใช้งานง่ายในการปฏิบัติของสถาปัตยกรรม
ไฮบริด
ควรสังเกตว่าความคิดของ Stephen Hall ไม่ได้มาจากปรากฏการณ์วิทยาของ Merleau-Ponty เสมอไป ตัวอย่างเช่นแนวคิดเรื่องการผสมข้ามพันธุ์มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน ในช่วงต้นอาชีพของเขาสตีเฟนฮอลล์มีความสนใจในลัทธิเหตุผลนิยมของอิตาลีและค้นคว้าเกี่ยวกับรูปแบบสถาปัตยกรรม เหตุผลของเขาเกี่ยวกับประเภทต่างๆสามารถพบได้ในตำราเช่น“The Alphabet City บ้านในเมืองและชนบทในอเมริกาเหนือ” และบ้านอื่น ๆ [14, p. 105]. ดังนั้นแนวคิดของ "ไฮบริด" แบบเรียงพิมพ์จึงปรากฏอยู่แล้วในการศึกษาทางทฤษฎีในยุคแรก ๆ ของเขา
สตีเฟนฮอลล์เชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างสิ่งใหม่ ๆ โดยการนำส่วนประกอบที่เรียบง่ายมาซ้อนทับกัน ส่วนประกอบอาจเป็นฟังก์ชันรูปแบบลักษณะทางสังคมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือทางสังคม บางครั้งการสังเคราะห์นี้ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ แต่ในที่สุดมันก็เกิดประสิทธิผลมากที่สุดฮอลล์กล่าวว่า:“การผสมผสานฟังก์ชันแบบผสมผสานในอาคารอาจเป็นได้มากกว่าการผสมผสานการใช้งาน การทับซ้อนนี้สามารถกลายเป็น "คอนเดนเซอร์ทางสังคม" ซึ่งเป็นปฏิสัมพันธ์หลักของความมีชีวิตชีวาของเมืองการเพิ่มขึ้นของบทบาทของสถาปัตยกรรมในฐานะตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการเปลี่ยนแปลง "[15] สำหรับ Hall ไม่ใช่ "การผลิตสิ่งแปลกใหม่" ที่สำคัญกว่ามาก แต่สิ่งที่ส่งผลกระทบต่อสิ่งนี้หรือการสังเคราะห์นั้นมีต่อมนุษย์และโลก
"ไฮบริด" ไม่อนุญาตให้คุณกำหนดและแก้ไขความหมายและประเภทของมันได้อย่างถูกต้อง ความไม่แน่นอนนี้ทำให้สถาปัตยกรรมสามารถหลีกหนีแอกของตรรกะและความเป็นเหตุเป็นผลได้ หากพื้นที่และการรับรู้มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องคุณจะระบุหน้าที่ของสิ่งปลูกสร้างลักษณะประเภทได้อย่างไร? ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่ในด้านของความไม่ถูกต้องและการเปลี่ยนแปลงเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของสถาปัตยกรรม ดังนั้นแนวคิดของการผสมพันธุ์จึงเกี่ยวข้องกับความไม่แน่นอนและการดำรงอยู่ของสถาปัตยกรรมนั่นคือในแง่หนึ่งมันก็เป็นปรากฏการณ์เช่นกัน
Stephen Hall มักอ้างถึงแนวคิดนี้ในโครงการของเขา หนึ่งในแนวคิดแรก ๆ ดังกล่าวมีการอธิบายไว้ในข้อความ "The Bridge of Houses" ของคอลเล็กชัน "Pamphlets of Architecture" [16] อาคารใด ๆ สำหรับสถาปนิกกลายเป็นสะพานที่อยู่อาศัยตึกระฟ้าที่มีการเชื่อมต่อในแนวนอนพิพิธภัณฑ์และพื้นที่สาธารณะในเวลาเดียวกัน Hall จะเพิ่มฟังก์ชันที่คั่นด้วยเครื่องหมายจุลภาคในขณะที่ไม่เรียงตามลำดับไม่อยู่เคียงข้างกันคุณไม่สามารถเลือกฟังก์ชันหลักจากฟังก์ชันเหล่านี้มีอยู่พร้อมกันและไม่ได้กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์
คอมเพล็กซ์เชิงพาณิชย์แบบมัลติฟังก์ชั่นได้รับการออกแบบตามหลักการของการผสม
Vanke Center ในเซินเจิ้น ความยาวเท่ากับความสูงของ "ตึกเอ็มไพร์สเตท" ของนิวยอร์กและสำหรับคนทั่วไปอาคารนี้รู้จักกันดีในชื่อ "ตึกระฟ้าแนวนอน" อาคารนี้มีความยาวในแนวระนาบ แต่มีลักษณะโครงสร้างของตึกระฟ้า: สถาปนิกสร้างตึกระฟ้าแบบผสมและโครงสร้างแนวนอน แต่ส่วนประกอบอื่น ๆ ยังทำหน้าที่ในการสังเคราะห์ซึ่งไม่ได้อยู่ในแถวเดียวกันกับหมวดหมู่ของความสูงของอาคาร
อาคารเป็นที่ตั้งของฟังก์ชั่นทุกประเภท: สำนักงานอพาร์ทเมนท์โรงแรม ฯลฯ ติดตั้งบนเสาแปดเสาและลอยอยู่เหนือพื้นที่สาธารณะด้านล่าง 35 เมตร - สวนที่เติมเต็มการสังเคราะห์ด้วยภาพ (ไม้ดอกเมืองร้อน) และการดมกลิ่น (กลิ่นมะลิ) ส่วนประกอบ. อาคารใช้วัสดุที่คัดสรรมาอย่างดีจำนวนมากอย่างไม่น่าเชื่อ อาคารนี้มีลักษณะผสมผสานที่ซับซ้อนของโครงสร้างแนวนอนตึกระฟ้าฟังก์ชันวัสดุกลิ่นพื้นที่สาธารณะและเชิงพาณิชย์ ปรากฏการณ์และคุณสมบัติที่แตกต่างกันหลายอย่างทับซ้อนเกี่ยวพันโต้ตอบ การสังเคราะห์ร่วมกันเกิดขึ้นโดยที่ปรากฏการณ์สร้างความสมบูรณ์ของสิ่งที่รับรู้อยู่ตลอดเวลา แต่ไม่รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว ลูกผสมเป็นลูกผสมเสมอ
ความคิดและปรากฏการณ์ที่เชื่อมโยงกัน
ตามที่ Hall กล่าวว่าสถาปัตยกรรมมีชีวิตขึ้นมาเมื่อเชื่อมช่องว่างระหว่างความคิดกับความเป็นจริงเชื่อมต่อจิตใจและความรู้สึกแนวคิดและร่างกาย โครงการควรได้รับการออกแบบอย่างรอบคอบโดยนำแง่มุมต่างๆมารวมกันเป็นรูปแบบเดียว ตามที่สถาปนิกกล่าวว่าโลกแห่งความคิดที่มองไม่เห็นได้เปิดใช้งานโลกมหัศจรรย์ทำให้มันมีชีวิตขึ้นมา ความคิดและปรากฏการณ์เกี่ยวพันกันเป็นกระบวนการเดียว:“… แนวความคิดในสถาปัตยกรรมไม่สามารถแยกออกจากการรับรู้ปรากฏการณ์ของสถาปัตยกรรมได้ด้วยสถาปัตยกรรมความช่วยเหลือของพวกเขาทำให้ได้มาซึ่งความลึกซึ้งเชิงประจักษ์และเชิงปัญญา” [1, น. 123] อย่างไรก็ตามสำหรับ Hall นี่ไม่ใช่แค่การรวมกันของสององค์ประกอบที่เท่ากัน แต่เป็นความสัมพันธ์พิเศษของพวกเขาซึ่งสถาปนิกตาม Merleau-Ponty เรียกว่า Chiasm
แนวความคิดเกี่ยวกับ Chiasm หรือการผสมผสานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ Merleau-Ponty ในการอธิบายว่าการรับรู้ของเราถูกจารึกไว้ในโลกอย่างไรเพื่อแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ของเรากับการเป็นคือการยอมรับและในขณะเดียวกันก็ต้องยอมรับ ในการรับรู้มีการเบลอขอบเขตของวัตถุประสงค์และความคิดและปรากฏการณ์ที่เป็นอัตวิสัยโดยสิ้นเชิงพวกเขาผสมกันและเกี่ยวพันกันอย่างไม่สามารถแยกแยะได้Chiasm คือการผสมผสานระหว่างสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็นการเอาชนะความเป็นคู่ “ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของปรากฏการณ์วิทยาคือไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันประสบความสำเร็จในการผสมผสานความเป็นอัตวิสัยสุดขั้วเข้ากับความเป็นกลางในแนวคิดเรื่องโลกและความเป็นเหตุเป็นผล” [3, p. 20].
สตีเฟนฮอลล์ชี้ให้เห็นจุดเริ่มต้นของความคิด พวกเขามีรากฐานมาจากความเป็นจริงและไม่อยู่เหนือความจริง:“ฉันอยากจะค้นพบต้นกำเนิดที่น่าอัศจรรย์ของความคิด ฉันหวังว่าจะรวมคุณสมบัติที่เป็นปรากฎการณ์เข้ากับกลยุทธ์แนวความคิด” [17, p. 21]. สำหรับ Hall ความคิดไม่ใช่สิ่งที่กำหนดและแยกแยะได้ ความคิดถูกเข้าใจโดยสัญชาตญาณโดยการรับรู้เอง สถาปนิกระบุว่าการเชื่อมโยงกันของความคิดและปรากฏการณ์เกิดขึ้นเมื่ออาคารได้รับการ“รับรู้และตระหนัก” นั่นคือแท้จริงในช่วงเวลาที่มีอยู่ในความเป็นจริง Kenneth Frampton ยังกล่าวถึงแนวคิดนี้ในแนวทางของสถาปนิกว่า“ด้วยความจำเป็นฮอลล์จะรวบรวมระดับแนวความคิดของงานของเขาและประสบการณ์ทางปรากฏการณ์วิทยาของการปรากฏตัวของมัน ปรากฏการณ์ในความเข้าใจของ Hall ในรูปแบบต่างๆช่วยเพิ่มและยกระดับแนวความคิด” [18, p. 8].
ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการผสมผสานระหว่างความคิดและปรากฏการณ์ Stephen Hall รวบรวมไว้ในตัวเขา
พิพิธภัณฑ์ศิลปะร่วมสมัย Kiasma ในเฮลซิงกิ ความคิดของพิพิธภัณฑ์คือการผสมผสานการตัดกัน (Chiasm) ของความคิดและปรากฏการณ์ โครงสร้างอาคารเป็นจุดตัดของสองอาคาร อาคารหลังหนึ่งสอดคล้องกับเส้นตารางมุมฉากของเมืองอาคารหลังที่สองพัฒนาแนวคิดในการปฏิสัมพันธ์กับภูมิทัศน์ Stephen Hall สร้างรูปทรงเรขาคณิตที่แปลกตาของพิพิธภัณฑ์ “การรับรู้แนวคิดและการตรวจสอบความถูกต้องอยู่ที่ประสบการณ์ของสถาปัตยกรรม: สิ่งที่คุณรู้สึกเมื่อผ่านอาคารการเคลื่อนไหวของร่างกายการโต้ตอบกับร่างกายอื่น ๆ แสงมุมมองเสียงกลิ่นทำงานอย่างไร ชั้นปรากฏการณ์วิทยาทั้งหมดนี้ควรไหลออกมาจากแนวคิดหลัก” [19] สถาปนิกมุ่งมั่นที่จะออกแบบไม่ใช่รูปแบบทางกายภาพปริมาตรพื้นที่ แต่เป็นความรู้สึกกระบวนการรับรู้ ดังนั้นในพิพิธภัณฑ์ผู้รับรู้จึงสัมผัสกับความคิดของการผสมผสานช่องว่างที่ไม่ได้อยู่ในแนวความคิด แต่เป็นทางร่างกาย
ราก
Merleau-Ponty กล่าวว่าวัตถุมีอยู่ในอวกาศและเวลาซึ่งมีสถานการณ์เฉพาะ บุคคลพบว่าตัวเองอยู่ในโลกแล้วโดยมีส่วนร่วมในการปฏิบัติต่าง ๆ โดยที่กระบวนการของการรับรู้จะไม่เป็นอัตวิสัยและถูกกำหนดโดยตรรกะของบริบท ตามที่นักปรัชญากล่าวว่าเราต้องการผลตอบแทนจากวัตถุประสงค์และการรับรู้แบบอัตวิสัยไปสู่ "โลกแห่งชีวิต" ซึ่งเราเองก็ไม่ได้เกิดขึ้น: "การกระทำทางปรัชญาที่แท้จริงครั้งแรกควรเป็นการกลับไปสู่โลกแห่งชีวิตซึ่งอยู่ด้านนี้ของ โลกแห่งวัตถุประสงค์เนื่องจากมีเพียงเราเท่านั้นที่สามารถเข้าใจกฎและข้อ จำกัด ของโลกแห่งวัตถุคืนสิ่งต่างๆกลับสู่รูปลักษณ์ที่เฉพาะเจาะจงสิ่งมีชีวิต - วิถีของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับโลกความเป็นส่วนตัว - ประวัติศาสตร์โดยธรรมชาติค้นหาปรากฏการณ์ชั้นของ ประสบการณ์ชีวิตที่เราได้รับสิ่งอื่น ๆ เป็นครั้งแรกและสิ่งต่างๆ … "[3, p. 90]
ความคิดเกี่ยวกับ "โลกแห่งชีวิต" ที่ Merleau-Ponty กล่าวถึงสะท้อนให้เห็นในแนวคิดของ Hall เกี่ยวกับ "การหยั่งรากลึก" "ข้อ จำกัด " "จิตวิญญาณของสถานที่" สถาปัตยกรรมสำหรับเขามีอยู่ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์สร้างความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกมัน“สามารถเปลี่ยนวิถีชีวิตของเราได้” [20, p. 43]. สถาปัตยกรรมกลายเป็นรากฐานมาจากการดำรงอยู่ของมนุษย์มันเป็นเงื่อนไขสำหรับ "การมีชีวิต" ของเขาในโลก Hall เชื่อมั่นว่าสถาปัตยกรรมไม่ควรมีปฏิสัมพันธ์กับบริบทที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่สิ่งสำคัญคือต้อง“หยั่งราก” ในความเป็นจริง “สถาปัตยกรรมเป็นประสบการณ์การโต้ตอบกับความเป็นจริงที่สิ้นเปลืองและสิ้นเปลือง เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงมันบนเครื่องบินในรูปแบบของรูปทรงเรขาคณิตใน Planimetry นี่เป็นประสบการณ์เชิงปรากฏการณ์นั่นคือจำนวนรวมและความเป็นเอกภาพของปรากฏการณ์ในอวกาศไม่ใช่แค่องค์ประกอบภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสียงกลิ่นคุณสมบัติการสัมผัสของวัสดุด้วย” [4] สถาปัตยกรรมไม่ได้เป็นเพียงแค่ภาพบนแผ่นกระดาษเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยความเป็นจริงที่หลากหลายอีกด้วย
Hall อธิบายสถาปัตยกรรมว่าเป็นคำพูดที่มีอยู่ในบริบททางวัฒนธรรมเสมอ [21, p. 9].แต่ในความคิดของเขาแนวคิด - แนวคิดไม่เพียง แต่สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่นที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังแทรกซึมเข้าไปในกลิ่นอายของสถานที่เสริมสร้างและเน้นความเป็นเอกลักษณ์ของสถานการณ์ บริบทมีอยู่สำหรับสถาปนิกไม่เพียง แต่เป็นประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนของสถานที่ แต่ยังรวมถึงการสัมผัสกับสถานการณ์บรรยากาศของสถานที่ด้วย ห้องโถงพยายามสร้างความเชื่อมโยงทางอารมณ์กับท้องถิ่นภูมิทัศน์ประวัติศาสตร์ เขากล่าวว่า:“สิ่งสำคัญคือต้องจับความคิดที่ล่องลอยอยู่ในอากาศทุกที่ อาจเป็นอะไรก็ได้: เรื่องราวที่ถ่ายทอดจากปากต่อปากชาวบ้านที่มีชีวิตอารมณ์ขันที่เป็นเอกลักษณ์ ท้ายที่สุดองค์ประกอบดั้งเดิมและแท้จริงของวัฒนธรรมนั้นแข็งแกร่งมากจนทำให้เราลืมสไตล์” [4]
สิ่งสำคัญของ Stephen Hall คือความคิดของแนวคิดที่ จำกัด ข้อ จำกัด ช่วยให้เขาสามารถระบุความเป็นเอกลักษณ์ของสถานการณ์เฉพาะได้ ในแต่ละโครงการใหม่สถานการณ์จะเปลี่ยนไปและเงื่อนไขใหม่จะปรากฏขึ้น พวกเขาไม่ได้ จำกัด สถาปนิกไว้ที่หลักการทางระเบียบวิธี แต่ให้ความสามารถในการสร้างอ็อบเจ็กต์ที่รูทตามบริบท
ตัวอย่างของวิธีการที่อธิบายไว้อาจเป็นอาคารหลายหลังของ Stephen Hall วัตถุที่ชัดเจนที่สุดตามบริบทคือวัตถุที่อยู่ใกล้กับโครงการภูมิทัศน์ หนึ่งในนั้น,
Ocean and Surfing Center ได้รับการออกแบบโดย Stephen Hall และภรรยาของเขา Solange Fabian ศิลปินชาวบราซิลบนชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกใน Biarritz ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการเล่นกระดานโต้คลื่น จุดมุ่งหมายของโครงการคือเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่ปัญหาของระบบนิเวศของน้ำการศึกษาแง่มุมทางวิทยาศาสตร์ของคลื่นและมหาสมุทรบทบาทของน้ำในชีวิตของเราในฐานะทรัพยากรและความบันเทิง
อาคารนี้เล่นกับความเป็นพลาสติกของคลื่นโต้คลื่นและพัฒนาแนวคิดเชิงพื้นที่ของอัตราส่วนของชิ้นส่วน "ใต้ท้องฟ้า" และ "ใต้น้ำ" แนวคิดนี้ก่อให้เกิดรูปแบบตามบริบทของอาคาร ส่วน "ใต้ท้องฟ้า" คือหลังคาที่ใช้ประโยชน์จากแผ่นโค้งของอาคารที่เรียกว่า Ocean Square ซึ่งเป็นพื้นที่สาธารณะที่ปูด้วยหินกรวด มี "ก้อนหินกรวด" แก้วสองอันบนจัตุรัสพร้อมคาเฟ่และคีออสก์สำหรับนักเล่นเซิร์ฟ พวกเขามีลักษณะเด่นทางสายตาและในทางกวีหมายถึงก้อนหินสองก้อนในมหาสมุทรเคียงข้างกัน พิพิธภัณฑ์มหาสมุทรตั้งอยู่ในส่วนที่เรียกว่า "ใต้น้ำ": การตกแต่งภายในด้วยเพดานเว้าและไม่มีหน้าต่างทำให้รู้สึกเหมือนจมอยู่ใต้น้ำ
ดังนั้นจุดศูนย์กลางจึงพอดีกับพื้นที่โดยรอบและกลายเป็นบริบทของตัวมันเอง เป็นการแสดงออกอย่างเป็นทางการของสถานที่ก่อสร้างและหน้าที่ของมัน แต่ยังมีปฏิสัมพันธ์ทางอารมณ์กับภูมิทัศน์และบรรยากาศด้วย เขายึด "ของเขา" ไปแล้วและอยู่ในนั้น นี่คือสิ่งที่ Hall เรียกว่า
อคติ
แนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งสำหรับ Hall คือการชดเชยหรือพารัลแลกซ์ Parallax สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่ชัดเจนของร่างกายในอวกาศที่เกิดจากการเคลื่อนไหวของผู้สังเกต (หรือเครื่องมือสังเกตการณ์) ฮอลล์อธิบายพารัลแลกซ์ว่าเป็น "พื้นที่ของเหลว" ภูมิทัศน์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา: "สถาปัตยกรรมเป็นระเบียบวินัยเชิงปรากฏการณ์และฉันเชื่อว่าเราจะเข้าใจมันได้โดยการตระหนักถึงช่วงเวลาที่ร่างกายของเราเคลื่อนผ่านอวกาศเท่านั้น หากคุณหันศีรษะมองออกไปหรือหันไปอีกด้านคุณจะเห็นอีกด้านหนึ่งที่เพิ่งเปิดโล่ง และคุณได้รับโอกาสนี้เพียงเพราะคุณทำการเคลื่อนไหว” [4]
แนวคิดของพารัลแลกซ์ช่วยให้ Stephen Hall สามารถอธิบายความไม่แน่นอนของการรับรู้พื้นที่ เราเห็นสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกันในทุกช่วงเวลา มุมมองเปลี่ยนไปแสงตลอดทั้งวันอายุของวัสดุ โครงสร้างที่มีชีวิตเป็นแบบไดนามิกและเคลื่อนที่ได้มีอยู่ตามกาลเวลา ในการยืนยันฮอลล์กล่าวว่า: "บ้านไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็นความสัมพันธ์แบบไดนามิกของภูมิประเทศการรับรู้ท้องฟ้าและแสงโดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานการณ์การเคลื่อนไหวภายใน … แม้จะอยู่ในบ้านหลังเล็ก ๆ คุณก็สามารถชมภาพซ้อนทับได้ ของมุมมองที่เกิดขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนที่การกระจัดการเปลี่ยนการส่องสว่าง "[22, น. 16].
แต่ตัวรับรู้เองร่างกายของเขาในอวกาศก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ที่นี่ Stephen Hall ในการตัดสินของเขาติดตาม Henri Bergson ซึ่งพูดถึงการเปลี่ยนแปลงของเราเองในช่วงเวลา “ความรู้สึกความรู้สึกความปรารถนาการเป็นตัวแทน - สิ่งเหล่านี้คือการปรับเปลี่ยนที่ประกอบกันเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของเราและทำให้มันเป็นสีสัน ดังนั้นฉันจึงเปลี่ยนไปเรื่อย ๆ” [23, p. 39]. อารมณ์ประสบการณ์ส่วนตัวการเปลี่ยนแปลงที่ส่งผลกระทบต่อร่างกายของเราถูกซ้อนทับกับการรับรู้ มันเกิดขึ้นตลอดเวลาแม้ว่าเราจะรู้สึกถึงความมั่นคงและลำดับเหตุการณ์ก็ตาม เราตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้เมื่อเราอยู่ในกะนั้นแล้ว
การรับรู้มีอยู่ในระยะเวลานั่นคือมันเปลี่ยนแปลงไปตามเวลาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของพื้นที่และร่างกายของผู้รับรู้เอง ในความเป็นจริงการรับรู้ไม่สามารถแบ่งออกเป็นวัตถุประสงค์และอัตวิสัยได้ แต่จะยังคงรักษาความสมบูรณ์ไว้ได้เสมอ “ในที่สุดเราไม่สามารถแยกการรับรู้รูปทรงเรขาคณิตการกระทำและความรู้สึกได้” [24, น. 12].
สำหรับ Merleau-Ponty การรับรู้ถึงความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างโลกและวัตถุนั้นเป็นไปได้เฉพาะในช่วงเวลาเท่านั้น ในความคิดของเขาความเป็นส่วนตัวเป็นเรื่องชั่วคราว “เราคิดว่าการอยู่ผ่านกาลเวลาเพราะมันเป็นความสัมพันธ์ของเรื่องเวลากับวัตถุเวลาซึ่งเราสามารถเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับโลกได้” [3, น. 544]
ตัวอย่างที่โดดเด่นของผลงานของ Stephen Hall เกี่ยวกับกาลเวลาและแนวคิดของ "การกระจัด" คือเมืองใหม่ของย่าน Makuhari ในเมืองชิบะของญี่ปุ่น (พ.ศ. 2539) แนวคิดคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างเฉพาะสองประเภท ได้แก่ อาคาร "หนัก" และโครงสร้าง "เบา" ที่ใช้งานอยู่ ผนังของอาคารหนักมีลักษณะโค้งในลักษณะที่แสงทะลุเข้าไปในไตรมาสและตัวอาคารในบางมุมในระหว่างวัน โครงสร้างน้ำหนักเบาค่อยๆโค้งพื้นที่และรุกล้ำทางเดิน
ไตรมาสนี้มีโปรแกรมการรับรู้พิเศษ สำหรับโครงการนี้ Hall ได้จัดทำแผนภาพแสดงตำแหน่งของเงามืดตลอดทั้งวัน รูปร่างของบล็อกหลักถูกสร้างขึ้นตามสถานการณ์จำลองเชิงพื้นที่ที่ต้องการซึ่งจะโยนร่างเข้าหากันและบนช่องว่างระหว่างพวกเขา Hall คิดว่าอาคารเป็นกระบวนการที่ก่อให้เกิดผลกระทบบางประการของการรับรู้ในอวกาศ เกมของเงาและแสงในระหว่างวันทำให้อาคารมีการเปลี่ยนแปลงไม่เสถียรและเหนือจริง
* * *
Stephen Hall เป็นหนึ่งในสถาปนิกไม่กี่คนที่พยายามกำหนดแนวความคิดสร้างสรรค์ของเขา อย่างไรก็ตามแม้จะมีการอ้างอิงถึงปรากฏการณ์วิทยาบ่อยครั้ง แต่ก็ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะติดตามความเชื่อมโยงกับแนวโน้มทางปรัชญาในโครงสร้างของเขา แม้จะมีความสอดคล้องกันในวิธีการของเขา แต่ Hall ก็ยังคงเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกวีที่มุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติทางสถาปัตยกรรม แต่เขาพัฒนากลยุทธ์การคิดเป็นรายบุคคลสำหรับแต่ละโครงการตามแนวทางปรากฏการณ์วิทยาบางประการ แนวทางนี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นปรากฏการณ์วิทยาเชิงปฏิบัติในสถาปัตยกรรม เขาเปรียบเทียบวิธีการของเขากับความคิดเชิงสถาปัตยกรรมเชิงวิพากษ์และเชิงนามธรรมและพยายามที่จะจัดการกับปรากฏการณ์ดังกล่าวด้วยตนเอง ในแง่นี้ปรากฎการณ์วิทยาเป็นทางเลือกที่ถูกต้อง จากข้อมูลของ Hall กล่าวว่า“ปรากฏการณ์วิทยาสนใจที่จะศึกษาแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ: สถาปัตยกรรมมีศักยภาพที่จะทำให้สิ่งเหล่านั้นกลับมามีอยู่จริง” [24, p. สิบเอ็ด].
แนวคิดเชิงปรากฏการณ์วิทยาที่อธิบายโดย Hall นั้นใกล้เคียงกับสถาปนิก พวกเขาอ้างถึงแนวคิดของการเคลื่อนไหวทางประสาทประสบการณ์วัสดุเวลามนุษย์ร่างกายแสง ฯลฯ พวกเขาสัญญาว่าจะกลับสู่ความเป็นจริงสู่โลกที่มีประสบการณ์และใกล้เข้ามา:“กลิ่นเสียงและวัสดุต่างๆ - จากหินแข็งและโลหะไปจนถึง ผ้าไหมลอยได้อย่างอิสระ - ทำให้เรากลับไปสู่ประสบการณ์เดิมที่เป็นกรอบและแทรกซึมเข้ามาในชีวิตประจำวันของเรา” [24, p. สิบเอ็ด].
วรรณคดี
1. Yorgancıoğlu D. Steven Holl: การแปลปรัชญาปรากฏการณ์วิทยาเป็นขอบเขตของสถาปัตยกรรม ปริญญาสถาปัตยกรรมศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ประยุกต์แห่งมหาวิทยาลัยเทคนิคตะวันออกกลางอังการา 2547
2. ฮอลเอสParallax, New York: Princeton Architectural Press, 2000
3. Merleau-Ponty M. ปรากฏการณ์แห่งการรับรู้ / Per. จากภาษาฝรั่งเศสแก้ไขโดย I. S. Vdovina, S. L. Fokin SPb: "Juventa", "Science", 2542
4. Vin A. Interview, © ARKHIDOM Magazine, No. 80 [แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์] URL:
5. ฮอลล์เอส. ซิมมอนฮอล. นิวยอร์ก: Princeton Architectural Press, 2004
6. Merleau-Ponty M. มองเห็นได้และมองไม่เห็น / Per. กับ fr. Shparagi O. N. - มินสค์, 2549
7. Holl S. “Concept 1998” ใน Hamsun Holl Hamarøy, Lars Müller Publishers, 2009
8. Holl S. Kenchiku Bunka 8, Vol.52 No 610, ส.ค. พ.ศ. 2540
9. Holl S. “Pre-theoretical Ground,” The Steven Holl Catalog, Zurich: Artemis and ArcenReve Center d'Architecture, 1993
10. Hall S. เกมแห่งการสะท้อนและการหักเหของแสง สัมภาษณ์ Vladimir Belogolovsky // Speech 2554. ฉบับที่ 7
11. Holl S. คำถามเกี่ยวกับการรับรู้ ปรากฏการณ์ทางสถาปัตยกรรม. โตเกียว: A + U, 1994
12. Holl S. "The Matter (s) of Architecture: A Note on Hariri and Hariri" ใน K. Frampton S. Holl และ O. Riera Ojeda Hariri และ Hariri นิวยอร์ก: The Monacelh Press, 1995
13. Holl S. "Idea. Phenomenon and Material" ใน B. Tschumi and I. Cheng (eds) สถานะของสถาปัตยกรรมที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 21 นิวยอร์ก: The Monacelli Press, 2003
14. Holl S. Architecture พูด นิวยอร์ก: Rizzoli, 2007
15. Holl S. Steven Holl เล่ม 1: 1975-1998, GA / Tokyo A. D. A. เอดิตา, 2555.
16. สถาปัตยกรรม Holl S. Pamphlet 7: Bridge Of Houses หนังสือ William Stout, 1981
17. Zaera Polo A. “A Conversation with Steven Holl” El croquis (ฉบับปรับปรุงและขยาย) เม็กซิโก: Arquitectos Publishing, 2003, pp. 10-35.
18. Frampton K. “On The Architecture Of Steven Holl” ใน S. Holl การทอดสมอ นิวยอร์ก: Princeton Architectural Press, 1989
19. Paperny V. Stephen Hall: Malevich Square และ Menger's Sponge // Fuck บริบท? - M.: Tatlin, 2011
20. ที่อยู่อาศัย Holl S. แค็ตตาล็อก Steven Holl ซูริค: Artemis and arc en reve center d'architecture, 1993
21. Holl S. Anchoring, New York: Princeton Architectural Press, 1989
22. Holl S. House: ทฤษฎีหงส์ดำ นิวยอร์ก: Princeton Architectural Press, 2007
23. Bergson A. วิวัฒนาการสร้างสรรค์ / ต่อ. กับ fr. V. Flerova M.: Terra-book club, Canon-Press-C, 2544
24. Holl S. Intertwining, New York: Princeton Architectural Press, 1998 (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2539)
