ใครเป็นคนสร้างเมือง?
นี่เป็นคำถามเชิงปรัชญาที่เป็นนิรันดร์ของลัทธิเมือง ประธานาธิบดีนายกเทศมนตรี บริษัท ก่อสร้างนักพัฒนาวีรบุรุษของชาติ (Tamanyan) หัวหน้าสถาปนิก (จาก N. Buniatov ถึง N. Sarkisyan) เพียงแค่สถาปนิก … หรือผู้อยู่อาศัยเองซึ่งมีส่วนร่วมในชีวิตและสิ่งแวดล้อมในเมือง "เล็ก ๆ " เหรอ?
Saskia Sassen เขียนเกี่ยวกับ“วิธีการต่างๆที่เมือง“พูดกับตัวเอง” โดยตระหนักถึงหลักการของลัทธิเมืองแบบเปิด [วิถีชีวิตแบบเมืองที่เปิดกว้างสำหรับแหล่งที่มาหรือหัวข้อที่มีอิทธิพลต่างๆ - AI]: เมืองที่สร้างขึ้นรวมถึงผลจากการสรุป ของการแทรกแซงและการเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ มากมายจากด้านล่าง การแทรกแซงเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านี้แต่ละครั้งอาจดูเหมือนไม่สำคัญ แต่เมื่อรวมกันแล้วก็เพิ่มความหมายให้กับแนวคิดเรื่องความไม่สมบูรณ์ของเมืองและแสดงให้เห็นว่าความไม่สมบูรณ์นี้ทำให้เมืองต่างๆมีชีวิตยืนยาวได้ซึ่งจะเหนือกว่าอิทธิพลของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่มีอำนาจมากกว่า "[41].
เป็นที่ชัดเจนว่า Big and Strong Beings กำลังปกครองบอลในวันนี้ พวกเขาสร้างกิจการร่วมค้าขึ้น (ภายใต้ร่มธงของการนำแนวคิดใหญ่ของฮีโร่คนอื่นมาใช้ - Tamanyan) แทบจะไม่มีที่สำหรับเมืองเล็กและอ่อนแอในปัจจุบัน - มันถูกสร้างขึ้นจากบนลงล่าง ดังนั้นในยุค 30 - 50 แต่แล้วทุกอย่างก็เบาลงจากการศึกษาโครงการและการดำเนินงานด้านหัตถกรรม วันนี้มีอาคาร "พลาสติก" ที่ออกแบบด้วยสำเนา / พาส + ขนาด (พื้นที่มากขึ้น - รายได้มากขึ้น)
นอกจากนี้ยังมีแรงกดดันจากปัจจัยเสริมสถาปัตยกรรม: "… การเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยมของโทรทัศน์หรือการโฆษณาที่เหยียบย่ำหรือทำให้เรื่องเล่าเล็ก ๆ น้อย ๆ ของถนนและละแวกใกล้เคียงเป็นละออง"[42].
แต่ดุลอำนาจในปัจจุบันนี้ควรถูกโอนไปยังทัศนคติของเมืองในอดีตหรือไม่? เพื่อทำลายล้างทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยวัตถุขนาดเล็ก? จะมีประโยชน์มากกว่าที่จะรับรู้ว่าสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กเหล่านี้ - อย่างน้อยในอดีต - สิทธิในคุณค่า (และในที่สุดก็คือเมือง) และสำหรับเมืองที่สร้างขึ้นด้วยวิธีนี้ - สิ่งที่เหลืออยู่ - มูลค่าที่เทียบได้กับ ค่านิยมของเมืองใหญ่ (ฮีโร่ / ไอเดีย / ยูโทเปีย)? นี่คือคุณค่าของชีวิตประจำวันที่มีคนอาศัยอยู่ แต่เลือนลาง … แต่ไม่หายไป: ยังมีสนามหญ้าเล็ก ๆ ที่สะดวกสบายอยู่ใจกลางเมือง Conde ในที่อื่น ๆ อีกมากมาย ด้วยแกลเลอรี่ไม้ องุ่น Pergolas เฟอร์นิเจอร์ในบ้านถ่ายข้างนอก … หลัง ๆ เรียกว่า. "ตัวเรือด" มีคุณสมบัติในเมืองที่สำคัญมากซึ่งไม่ใช่และส่วนใหญ่จะไม่อยู่ในผลิตภัณฑ์คนเดียวของ "บอลชอย" เช่นกิจการร่วมค้า ความอบอุ่น. ความเป็นธรรมชาติ. ที่อยู่อาศัยหลายชั่วอายุคน ปาติน่า. ที่มนุษย์สร้างขึ้น วิญญาณ. มันอยู่ที่นั่นเช่นเดียวกับที่เดอเซอร์โตว์เขียนที่เก็บและที่เก็บวิญญาณของเมือง:
“ถ้าเทพเจ้าโบราณผู้ยิ่งใหญ่ตายไปแล้ว“ผู้น้อยกว่า” ซึ่งเป็นเทพแห่งป่าไม้และที่อยู่อาศัยก็รอดพ้นจากความวุ่นวายในประวัติศาสตร์ พวกเขายังคงรุมล้อมเราพวกเขาเปลี่ยนถนนของเราให้เป็นป่าและบ้านของเราให้กลายเป็นปราสาทที่น่าหลงใหล พวกเขายังขยายขอบเขตเกินขอบเขตของ "มรดกของชาติ" ในจินตนาการ พวกเขาเป็นเจ้าของสถานที่แม้ว่าเราจะคิดว่าเราขังพวกเขาไว้ขึ้นเครื่องปิดผนึกและวางไว้ใต้กระจกในโรงทานเพื่อศิลปะและประเพณีพื้นบ้าน "[43].
บูธ - หนึ่งในคำภาษาอาร์เมเนียไม่กี่คำที่ฉันยังจำได้ - ยังเป็นการแสดงให้เห็นถึงกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองของหน่วยงานขนาดเล็กในการจัดสภาพแวดล้อมในเมืองนั่นคือการจัดระเบียบเมืองแบบ "รากหญ้า" เป็นที่น่าเสียดายที่วันนี้แทบจะเป็นเพียงสิ่งเดียวที่เป็นไปได้สำหรับพวกเขา
เปเรทามายัน? เนโดทมยัน?
เมื่อบทบาทของสถาปนิกในเมืองโดดเด่นเกินไปก็เป็นเรื่องอันตราย แม้แต่ปีเตอร์สเบิร์ก "เทียม" ก็ถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิกหลายคนตั้งแต่แรกเริ่ม … แต่มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่มีบทบาทในการให้บริการที่นั่น - ผู้ดำเนินการตามคำสั่ง และ Tamanyan ในเยเรวานก็เหมือนกับเยเรวานในอาร์เมเนีย: มีความรู้สึกมากเกินไป …
จริงอยู่คุณจะรู้ว่านี่เป็นความรู้สึกที่ถูกบังคับมากกว่า - บทบาทของสถาปนิกคนนี้ถูกเน้นในทุก ๆ ด้านที่เป็นไปได้ในบทความใด ๆ เกี่ยวกับเมือง แต่ในเมืองนั้นมีอาคารไม่มากนักและแผนก็สามารถทำได้ หยั่งรากนอนราบกับพื้นไม่ฉีกตา …
การเปรียบเทียบระหว่างการปฏิวัติก่อนการปฏิวัติ Tamanyan และผังเมืองสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่า Tamanyan ยังคงรักษาทิศทางของถนนสายหลักทั้งหมดโดยเพิ่มนวัตกรรมที่รุนแรงเพียงไม่กี่อย่าง: จัตุรัส, People's House (Opera ในอนาคต) ที่มีจัตุรัสที่อยู่ติดกัน, Northern และ Main ลู่ทางและถนนทรงกลม
เขาให้เยเรวานสมัยใหม่บางทีสิ่งสำคัญ - เขาคิดค้นภาพลักษณ์ใหม่ของศูนย์ ทันทีและจัดการ (ร่วมกับนักเรียนของเขา) เพื่อแปลเป็นรูปแบบสู่อวกาศเป็นอาคารสัญลักษณ์ที่ทรงพลัง ในเมืองใหม่อย่างที่เราทราบกันดีว่านี่ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะทำ หากคุณเข้าใจเพียงเยเรวานในฐานะเมืองใหม่ …
ดังนั้น Tamanyan จึงเป็นอัจฉริยะของสถานที่นี้อย่างไม่ต้องสงสัยนั่นคือสถานที่อัจฉริยะแห่งเยเรวาน แต่จิตวิญญาณของเมืองไม่ได้เชื่อมต่อกับมันเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นเขากลายเป็น "คนคลาย" คนหนึ่งของเธอ ผู้รักษาและผู้ทำลาย - ในหนึ่งเดียว?
ท้ายที่สุด Tamanyan ก็วางเวกเตอร์อีกอย่างหนึ่งนั่นคือการทำลายล้างวัสดุเก่าของเมืองอย่างไร้ความปรานี ด้วยความปราณีตในการวางแผนอาคารเกือบทั้งหมดในแผนปี 1924 จึงสร้างใหม่เป็นประจำทุกไตรมาส (ยกเว้นโบสถ์และสุเหร่าหลายแห่ง)
วันนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่า Tamanyan ซึ่งเป็นผู้ประดิษฐ์เยเรวานใหม่ซึ่งเกี่ยวข้องกับอันเก่านั้นกระทำภายใต้กรอบของกลยุทธ์ในการ "ทำลายสถานที่" ซึ่งตามที่ N. และ D. Zamyatins เชื่อว่า และสัญญาณแบบแผนและสัญญาณ สถานที่แห่งใหม่กลับปรากฏขึ้นซึ่งเป็นสถานที่เมตาของ Genius ซึ่งด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขาได้หลอมรวมภาพท้องถิ่นเก่า ๆ ใน "เตาหลอม" ที่เป็นรูปเป็นร่างของเขา[44].
เยเรวานไม่ใช่บ้านเกิดของทามายันความทรงจำที่สำคัญที่สุดในวัยเด็กและวัยเยาว์ของเขาที่ก่อตัวเป็นบุคคลนั้นไม่เกี่ยวข้อง เขาไม่ได้อยู่ที่นี่เลยจนกระทั่งฤดูร้อนปี 1919 สิ่งสำคัญเช่นกันที่สถาปนิกต้องเติบโตในเมืองใหม่: Yekaterinodar (Krasnodar ในปัจจุบัน) มีอายุเพียง 85 ปีเมื่อสถาปนิกในอนาคตเกิดที่นั่น จากนี้ส่วนหนึ่งทัศนคติต่อสภาพแวดล้อม "สืบทอด" ของเยเรวานที่มีต่อสิ่งแปลกปลอมดั้งเดิมล้ำค่าล้ำค่าแม้กระทั่งศัตรูหรือไม่? “Tamanyan ไม่ได้ซ่อนความตั้งใจที่จะทำลายเมืองเก่าของเปอร์เซีย - เตอร์ก - ซาร์รัสเซียและสร้างเมืองหลวงของอาร์เมเนียที่ทันสมัย … แนวคิดการวางผังเมืองของ Tamanyan คืองานในการแสดงความสามัคคีของชาวอาร์เมเนียทุกคนดินแดนอาร์เมเนียทั้งหมด! "[45]
เช่นเดียวกับสถาปนิกส่วนใหญ่ที่สามารถเข้าถึงการวางผังเมืองขนาดใหญ่ได้เขายอมจำนนต่อการล่อลวงของนักเขียนเมืองโดยพยายามที่จะ "เปลี่ยนเมืองจากความเป็นจริงให้กลายเป็นความคิด"[46]… จากเรื่องราวที่เข้าใจง่ายและเลือกได้ง่ายเกินไป:
“ถ้าคุณถามว่ามีกรณีใดบ้างที่ได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนรูปร่างของเมืองทำลายความเก่าแก่คำตอบก็พร้อมแล้ว มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่มีเมืองใดในยุโรปที่ไม่ผ่านการพังทลายเช่นนี้ เมื่อร้อยปีก่อนปารีสเปลี่ยนแปลงไปโดยพื้นฐานส่วนที่สี่ของเมืองถูกทำลายและสร้างขึ้นในรูปแบบใหม่ทั้งหมด: ถนนใหม่ถนนกว้างสี่เหลี่ยม ฯลฯ ด้วยเหตุนี้ฝรั่งเศสจึงต้องกู้เงินจำนวนมาก 1 พันล้าน 200 ล้านฟรังก์ เช่นเดียวกับเบอร์ลินลอนดอนเวียนนาโรมและเมืองใหญ่อื่น ๆ ไตรมาสที่มีมูลค่ามากที่สุดแม้กระทั่งอาคาร 6-8 ชั้นก็ถูกรื้อถอนลงไปกองกับพื้น เมือง Ulm พังยับเยิน 80%; และสร้างขึ้น เข้าใกล้กันดีกว่า ตอนนี้มอสโกกำลังเผชิญกับผลงานที่คล้ายกัน …
ดังนั้นจึงจำเป็นต้องใช้ประโยชน์จากบทเรียนประวัติศาสตร์ประสบการณ์ของยุโรปและรัสเซียและลงมือทำงาน "[47].
และงานก็ยังคงดำเนินต่อไป - พวกเขาไปถึงอาคารของนักเรียนของทามันยานแล้ว และก่อนโครงการของเขาเอง - เช่นเดียวกับในกรณีของการร่วมทุนและกลองของทำเนียบรัฐบาล
ดังนั้นไม่เพียง แต่การรื้อถอนเยเรวานเก่าอย่างต่อเนื่อง แต่ยังรวมถึงการบิดเบือนความคิดของตัวเองด้วยน่าเสียดายที่สอดคล้องกับประเพณีที่สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่วางไว้
ใคร ๆ ก็ฝันได้ว่าเยเรวานที่“ในอุดมคติ” จะเป็นอย่างไรสร้างขึ้น“ตาม Tamanyan” อย่างแน่นอน อาจจะเป็นเมืองในแง่ของคุณภาพและความสมบูรณ์ของสิ่งแวดล้อมซึ่งเทียบได้กับศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มันไม่ได้ผล … เสียดายที่เยเรวาน 5 ชั้นที่ "แท้จริง" เป็นหนึ่งในแรงจูงใจที่น่าเศร้าของเมืองนี้ แต่นี่เป็นความเสียใจเกี่ยวกับความคิดที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง ความเจ็บปวดจากความเป็นจริงที่ถูกทำลายของ "บ้านดำ" และลานสีเขียวอันร่มรื่นนั้นคมชัดขึ้น
ความกล้าหาญที่มากเกินไปของ Tamanyan การนำเสนอของเขาในฐานะเกือบจะเป็นบรรพบุรุษที่เป็นตำนานของเมือง ("Tamanyan เป็นวีรบุรุษหลักของชาติในศตวรรษที่ 20 แผนการของเยเรวานและชาวเยเรวาน (สติปัญญาของเยเรวาน) เป็นความสำเร็จหลักของ ชาวอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 20 "[48]) ผลักดันเมืองให้เข้าสู่กับดักทางวัฒนธรรมหากทามายันเป็นบิดาของเมืองก็จะไม่มีอะไรเกิดขึ้นต่อหน้าเขา
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเมือง: สูง - ต่ำ - กลาง
มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน (เมืองนี้ "เก่าแก่กว่ากรุงโรม 29 ปี" โบสถ์โบราณ "ของตัวเอง" ภาษา / ตัวอักษร / ต้นฉบับ / Matenadaran ประเทศจากทะเลสู่ทะเลการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ …) "-" ความอัปยศของเยเรวาน " … และอาจมีการพึ่งพาของชาติบน "ประวัติศาสตร์อันสูงส่ง" นี้และความภาคภูมิใจในมัน? และกับเธอเท่านั้น?
ดังนั้นในความคิดของปัญญาชนชาวเยเรวานประเทศจึงแบ่งออกเป็นตัวแทนของ "ของจริง" และ "ของปลอม" (กลุ่มหลังไม่มีวัฒนธรรมไม่รู้จักประวัติศาสตร์พื้นเมืองของตนไม่คุ้นเคยกับชีวิตในเมือง ฯลฯ) แต่ชาวอาร์เมเนียเป็นทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่น ๆ … และตอนนี้ชาวอาร์เมเนียที่ชาญฉลาด "ของจริง" ถูกแทนที่ด้วย "ใหม่" ซึ่งมีจำนวนมากคือ "โรคพิษสุนัขบ้า" และประเพณีของการโพลาไรซ์ยังคงมีอยู่ใน … การร่วมทุนสำหรับคนใหม่รวยตรงประเด็นอินเทรนด์แฟชั่น … Cond - สำหรับคนนอกชาวนายากจน "โรคเรื้อน" ผู้ขายลูกแพร์ในพื้นที่แนะนำตัวกับฉันอย่างไร แต่พ่อค้าที่ร่ำรวยเคยอาศัยอยู่ที่นั่นชาวเมืองชั้นสูง - Meliks[49]…
"ค่าเฉลี่ย" "ค่ามัธยฐาน" ในเยเรวานวันนี้อยู่ที่ไหน
“เฉพาะผู้ที่สามารถให้สินบนได้นั่นคือคนรวยเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงเรื่องของกิจกรรมทางเศรษฐกิจได้ สถานะของกิจการนี้ตอกย้ำการแบ่งขั้วทางสังคมทำให้ไม่มีโอกาสเกิดชั้นกลาง ชั้นเรียนสืบพันธุ์ตัวเอง "[50].
การร่วมทุนที่สร้างขึ้นเพื่อคนรวยได้เพิ่มการแบ่งขั้วของสิ่งแวดล้อม ที่นี่คุณจะได้สัมผัสกับโลกวีไอพีและอาจเป็นเพราะวัยรุ่นที่มาเที่ยวที่นั่นก็ชอบที่นี่ แต่เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเข้าสู่โลกนี้โดยการร่วมทุน? มันนำไปสู่ที่ใดที่หนึ่งที่ไม่ได้อยู่ในเชิงพื้นที่ - ในความหมายทางสังคมหรือไม่?
ใช่เยเรวานไม่ใช่โรมชั้นทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันจึงไม่ชัดเจนมีพลังและเท่าเทียมกันในนั้น แต่ก็เช่นกัน - เช่นเดียวกับที่เป็นกลางไม่ใช่นิวยอร์กซึ่งตามที่เดอเซอร์โตว์กล่าวว่า“ไม่ใช่โรมเขาไม่เคยเชี่ยวชาญศิลปะแห่งการชราภาพเล่นกับยุคสมัยของเขา ปัจจุบันรายชั่วโมงของเขาสร้างตัวเองขึ้นมาใหม่โดยปฏิเสธความสำเร็จในอดีตและท้าทายอนาคต "[51].
เยเรวานใหม่โบราณตั้งอยู่ตรงกลางระหว่างเมืองใหญ่ทั้งสองนี้ไม่ใช่ในประวัติศาสตร์เท่าโรมไม่ทันสมัยเท่านิวยอร์ก และบางทีหนทางของเขาก็คือการปลูกฝังทางสายกลาง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือความสมบูรณ์ความสะดวกสบายความแท้จริงของสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวันซึ่งเรียกว่า "ศูนย์กลางเล็ก ๆ " ที่นี่ และความลึกของประวัติศาสตร์และความกล้าหาญของอาร์ตนูโวเท่านั้นที่สามารถทำลายแกนสิ่งแวดล้อมของเมืองนี้ได้
Cond: "แหล่งความต้านทาน"
เหตุผลประการที่สองของบทความคือสถานที่ลึกลับแห่งนี้ซึ่งถูกละเลยโดยปัญญาชนส่วนใหญ่ในเยเรวาน[52]… พบครั้งแรกในบล็อกท่องเที่ยวสองสามแห่งในรูปถ่ายหายากบนอินเทอร์เน็ต แต่เมื่ออาศัยอยู่ในเมืองคุณจะค่อยๆตระหนักว่าคุณไม่สามารถทำได้อีกต่อไปโดยไม่ต้องไปที่เมืองนี้ และคุณถูกดึงไปที่นั่น แข็งแกร่งขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น North Avenue นำไปสู่ Cond. คุณต้องหาบันไดหรือซอยสูงชันที่วิ่งขึ้นจากถนน Saryan, Leo, Paronyan ขึ้น และพบว่าตัวเองอยู่ในโลกอื่น
ที่นี่คุณสามารถเดินเป็นเวลาหลายชั่วโมงเพลิดเพลินไปกับรูปแบบของเค้าโครง "ธรรมชาติ" ถนนที่คดเคี้ยวตรอกซอกซอยที่บิดเบี้ยวรอยแตกของทางเดินพักผ่อนบนลานกว้างสบายทางตันบันไดบิ่น เขาวงกต. ลองเปรียบเทียบกับ Baku Icheri Sheher กับ Lisbon Alfama และความรู้สึก - เนื่องจากสภาพแวดล้อมที่แท้จริงเกือบ 100% - คล้ายกับลิสบอน
อาคารต่างๆมีสภาพไม่ดีหลายแห่งถูกตัดออกจากวัสดุชั่วคราวซึ่งเป็นวัสดุที่ถูกที่สุด (ตามที่สถาปนิก T. Poghosyan บอกฉันตามขั้นตอนการจดทะเบียนที่จัดตั้งขึ้นครั้งเดียวจำเป็นต้องแสดงให้เห็นว่าคุณมีบ้านที่คุณอาศัยอยู่ในตอนกลางคืนดังนั้น พวกเขายืน)
แต่ในทางกลับกันนี่คือสภาพแวดล้อมที่มีการจัดระเบียบตัวเองอย่างสมบูรณ์ มนุษย์ แฮนด์เมด. ให้ความรู้สึกติดต่ออย่างต่อเนื่องความสัมพันธ์ใกล้ชิด (มักเป็นเครือญาติ) ที่มีอยู่ระหว่างผู้อยู่อาศัย และแม้แต่คนที่ไม่ได้ตั้งใจก็ไม่ได้ "บีบ" คุณออกจากช่องติดต่อนี้ แต่มันค่อนข้างจะเชิญชวนให้คุณเข้ามาดูพูดคุย(สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดในพื้นที่อื่น ๆ ของสภาพแวดล้อมของเยเรวานเก่า) เขาจึงพูดกับเจ้าของบ้านคนหนึ่งที่ลานมัสยิดเก่าแก่ของเปอร์เซีย เธอรู้ประวัติศาสตร์ย้อนหลังไปถึงปี 1740 และมีส่วนร่วมในชีวิตสมัยใหม่เธอสร้างบล็อกสุขาภิบาลแยกต่างหากสำหรับหลานตัวน้อยที่จะกลับมาจากวิกฤตเบลารุสในไม่ช้า
จากภาพของมิตโซอเล็กซานโดรปูลอสเราสามารถพูดได้ว่าชาวคอนด์เป็นเวลาหลายศตวรรษ "สร้าง" คาชคาร์ "ขึ้นมาโดยมีการสร้างพื้นที่ขนาดเล็กที่มีสิ่งของและเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์มากมาย … "[53].
มิเชลเดอเซอร์โตว์พูดถึงปรากฏการณ์ที่ Condes ว่าเป็น "แหล่งกบดานแห่งการต่อต้าน" ในอดีตที่ดื้อรั้น: "พวกเขายึดติดอยู่ในใจกลางเมืองสมัยใหม่ที่ใหญ่โตและเป็นเนื้อเดียวกันเหมือนกับปลายลิ้นที่แสดงให้คุณเห็นถึงสิ่งที่ไม่รู้จักและบางที หมดสติ พวกเขาเซอร์ไพรส์ "[54].
ผู้อยู่อาศัยหลายคนใน Kond ซึ่งฉันได้พูดคุยด้วยต้องการที่จะอยู่ในนั้น:
- มีคน (โดยเฉพาะที่) ซื้อทุกอย่างที่นี่แล้วดังนั้นเรากำลังรอให้พวกเขารื้อถอนและให้อพาร์ทเมนต์แก่เรา
“แต่ที่นี่ดีกว่าอยู่ในอพาร์ตเมนต์ไม่ใช่เหรอ?
- โอ้ใช่! เราจะยอมให้ได้ - เราจะทำทุกอย่างที่นี่ด้วยตัวเองวางไว้ตามลำดับ …
ฉันไม่รู้ว่า Andrei Bitov เขียนเกี่ยวกับ Konda ใน "Lessons of Armenia" ของเขาหรือไม่:
“นั่นคือจริงๆ -“ผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่”! พวกเขามีชีวิตรักให้กำเนิดป่วยตายเกิดเติบโตแก่ชรา … มีคนฉาบผนังมีคนเอาโต๊ะขาตั้งกล้องเสริมในบ้านมีคนปลูกดอกไม้มีคนทำลายยุ้งฉางและถาง แล้วมีคนสร้างเล้าไก่ใกล้ ๆ ต้นลานเติบโตขึ้นเหมือนต้นไม้กิ่งก้านเก่าตายปลายที่ตายใหม่งอกขึ้นและต้นไม้ไม่มีการจัดเรียงกิ่งก้านที่ไม่สมบูรณ์แม้ว่าจะหนากว่าบางครั้งก็น้อยกว่าที่ที่คดเคี้ยวและที่ที่หักออก แต่ - ต้นไม้! เด็ก ๆ ส่งเสียงร้องในมงกุฎคู่รักกำลังเสริมลำต้นและยายดำก้มลงเล่นซอที่ราก - ละลายเตาหยิบชิปและหยอดมัน มุมมองของคนรุ่นหลังแต่ละลานเปรียบเสมือนต้นไม้ครอบครัว … , -
แต่ภาพของ Kond และสถานที่ที่คล้ายกัน - khachkars ถูกถ่ายทอดที่นี่อย่างถูกต้องมาก
สารคดีของ Harutyun Khachatryan "Kond" (1987) ส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากความแตกต่างของการรับรู้พื้นที่นี้จากภายในและจากระเบียงของโรงแรม Intourist ที่สูงตระหง่าน วันนี้ "Dvin" สมัยใหม่ที่ครั้งหนึ่งเคยใหญ่และแข็งแกร่งไม่มีชีวิตชีวาและอาจจะพังยับเยิน แต่ Kond ยืนหยัดและมีชีวิตอยู่ … อะไรจะมั่นคงกว่ากัน?
Cond / SP (ความรู้สึกส่วนตัวและเกณฑ์ PPS)
วิญญาณที่จากไปคือวิญญาณใหม่?
เมืองโปรโตเป็นเมืองแห่งอนาคตหรือไม่?
ถ้าไม่ต่อต้าน: สภาพแวดล้อมเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ว่าเท่าเทียมกันซึ่งเป็นชั้นที่อยู่ร่วมกันของสภาพแวดล้อมของเมืองเดียวกัน แต่ถ้าคุณรับรู้ถึงสิทธิของ Kond ที่จะเป็นและยังคงเป็น Kond
ว่า“อาร์เมเนีย” (หลังจากนั้นคอนด์ถือเป็นส่วนหนึ่งของเมืองอาร์เมเนียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อมีชาวอาร์เมเนียในเยเรวานเท่า ๆ กับที่มี“ตาตาร์ Aderbeijan”) ชาวอาร์เมเนียมีความละอายใจอะไร ของ? แต่ทำไมเราต้องละอายใจขนาดนี้? ท้ายที่สุดนี่คือชีวิตในเมืองที่ได้รับการอนุรักษ์อย่างแท้จริงซึ่งคุณจะพบได้ในไม่กี่แห่งในโลก?
เราไม่สามารถ“ทำให้เป็นภายใน” สภาพแวดล้อมนี้เพื่อรวมไว้ในภาพลักษณ์ที่ถูกต้องและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของเมือง (เยเรวาน“Tamanyan's” เป็นเอกสิทธิ์เช่นเดียวกับแนวคิดแบบโมโนคอนเซปต์ใด ๆ) ในเอกลักษณ์ของตัวเองในตำนานของเมือง.. ยังไม่เคยอ่าน Jane Jacobs ซึ่งเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนเล่าถึงประสบการณ์เชิงบวกของการฟื้นฟู "สลัม" "แบบนี้และบทบาทของพวกเขาในเมืองใหญ่ ๆ ของอเมริกา …[55]
สถาปนิกหลายคนที่ทำงานในเยเรวานมีส่วนในการทำลายของที่ระลึกของ "จิตวิญญาณเยเรวาน" แห่งนี้ (คงที่ - ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 - พูดถึงการรื้อถอน Kond ที่ใกล้เข้ามาหรือการสร้าง "สวนสนุก" สำหรับนักท่องเที่ยวที่นั่น) ไม่มีใครพูดถึงการกลับคืนสู่สภาพเดิมของ Kond ไปยังเยเรวานเกี่ยวกับการฟื้นฟูสภาพแวดล้อมนี้ … พื้นเมือง แต่น่าอับอาย? หรือเป็นของคนอื่น?
แต่คุณค่าของสภาพแวดล้อม Kond ในแง่ของเกณฑ์วัตถุประสงค์คืออะไร? และจะมีพื้นที่สาธารณะที่กิจการร่วมค้าได้จริงหรือ? โครงการสำหรับพื้นที่สาธารณะของกลุ่มเมืองในนิวยอร์ก (www.pps.org) ได้กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการสร้างพื้นที่สาธารณะ - การสร้างสถานที่ - ผ่านผลการทำงานร่วมกันของส่วนประกอบที่มีความหมายมากมายที่รวบรวมจากล่างขึ้นบน[56].
หลังจากใช้เกณฑ์เหล่านี้กับ Moscow Tverskaya (ช่วงก่อนวิกฤต "บูม") ฉันไม่เห็นอาการของพวกเขาที่นั่น[57]… แต่สองหรือสามของเกณฑ์ PPS กำลังดำเนินการร่วมทุนอยู่แล้วนี่เพียงพอหรือไม่ (ด้วยประวัติศาสตร์จุลภาคที่ถูกปราบปรามและการไม่มีชุมชนในท้องถิ่น) เพื่อสร้างที่อยู่อาศัยในเมืองที่นี่?
เราต้องยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าความคิดของ Tamanyan ในการให้ความสำคัญกับสถาบันทางวัฒนธรรมทั่วเมืองในการร่วมทุนนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้ในช่วงปี 2000 แต่ในระหว่างการก่อสร้างมีความเป็นไปได้ที่จะสร้างถนนที่เต็มไปด้วยฟังก์ชั่นที่หลากหลายพร้อมสถาปัตยกรรมที่ดีขึ้นโดยไม่ต้องให้ความสูงมากเกินไปหรืออย่างน้อยก็“เอาไปทิ้ง” พร้อมกับที่จอดรถด้านหลังของอาคารใหม่ อย่างไรก็ตามแม้ตอนนี้จะมีบางสิ่งที่สามารถแก้ไขและปรับปรุงได้ที่นี่
แต่ด้วยการฟื้นฟู Kond ที่เป็นไปได้แนวทางการก่อตัวของสิ่งแวดล้อมจะต้องเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง วิธีการสร้างกิจการร่วมค้าจะนำไปสู่การสูญเสียรูปแบบการวางผังเมืองที่ไม่เหมือนใคร (สำหรับเยเรวานอาร์เมเนียคอเคซัสทางตอนใต้) ซึ่งเป็นทางเดินที่รักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ในใจกลางเมืองล้านบวกความถูกต้องความถูกต้อง บรรยากาศของสภาพแวดล้อมที่จัดระเบียบตัวเองแบบเก่า[58]… เมืองเดิม. ด้วยชีวิตที่เป็นธรรมชาติไม่ใช่พิพิธภัณฑ์และทรงพลังต้องขอบคุณมันและไม่ใช่การเลียนแบบ Place du Tertre ที่เป็นไปได้ - ศักยภาพของนักท่องเที่ยว แต่สิ่งสำคัญคือด้วยศักยภาพของมนุษย์ โดยหลักการแล้วคนที่คุ้นเคยกับการจัดระเบียบตนเองนั้นพร้อมที่จะเข้าร่วมในโครงการที่มีการคิดมาอย่างดีเพื่อฟื้นฟูสภาพแวดล้อมของตน มีใครในเยเรวานคิดถึงบ้างไหม? โลกเต็มไปด้วยการดำเนินโครงการดังกล่าวที่ประสบความสำเร็จและตัวอย่างที่ใกล้เคียงที่สุดคือจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูย่าน Betlemi ในกรุงทบิลิซีเก่า[59].
การใช้กระบวนทัศน์ในเมืองของCondéที่สร้าง JV จะฆ่าเขา North Avenue นำไปสู่ Kond?
เออร์โบไซด์?
ฉันเข้าใจความยั่วยุทั้งหมดของการใช้ภาพนี้[60] ไปยังเมืองหลักของอาร์เมเนีย และยัง: ทัศนคติของชาวเยเรวานในปัจจุบัน (และสถาปนิกหลายคนเขียนในสื่อและชาวเมืองส่วนใหญ่) ต่อชั้นเหล่านั้น (ภาคส่วนชิ้นส่วน) ของสภาพแวดล้อมในเมืองทางประวัติศาสตร์ของเยเรวานซึ่งสร้างขึ้นเมื่อนานมาแล้ว (ช่วงเปอร์เซียและรัสเซีย) หรือตามธรรมชาติ (Kond) และไม่รวมอยู่ในชุดของ "ตรา" สถานที่และวัตถุที่เป็นสัญลักษณ์สำคัญทางการเมืองหรือเป็นประโยชน์ในเชิงพาณิชย์บางทีอาจเป็นไปได้ที่จะกำหนดด้วยคำนี้
ไม่น่าแปลกใจ: พวกเราเองกำลังกีดกันตัวเองจากสถานที่ที่เราต้องการมากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของเมืองมากที่สุด?
แต่การยอมรับและยอมรับสิ่งใหม่ดังกล่าวซึ่งส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นในวันนี้ในเยเรวาน - มันคือเออร์บันไซด์เดียวกันหรือไม่? เป็นไปได้ไหมว่าเมืองปัจจุบันไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมพันปีของชาวอาร์เมเนีย? ดูเหมือนว่าหากมีการเชื่อมต่อจะมีเฉพาะในธัญพืชจุดในบางสถานที่และผู้คนเท่านั้น
ฯลฯเกี่ยวกับ/และกิจการร่วมค้าที่โปร่งใส
Yervand Kochar ศิลปินชาวอาร์เมเนียผู้ปราดเปรื่องซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ค้นพบการวาดภาพเชิงพื้นที่ได้แสดงให้เห็นในผลงานของเขาถึงความเป็นจริงหลายชั้น: ชีวิตมีความแตกต่างกันหลายด้านและหลายช่วงเวลาเลเยอร์ของมันสามารถซึมผ่านได้โปร่งใสแม้ว่าจะน่ากลัวจากด้านใดด้านหนึ่ง ปรากฏขึ้นอีก แม้แต่ร่างกายของผู้หญิงผู้ชายสัตว์ก็รวมเข้าด้วยกันผ่านการแบ่งชั้นไหลเข้าสู่กันและกัน …
นี่คือเยเรวานที่แท้จริงเช่นกัน ลองมองใกล้ ๆ: ภายใต้ความสดใหม่ของ บริษัท ร่วมทุนเราสามารถเห็นสีน้ำตาลแดงและเขม่าของ "บ้านสีดำ" ที่ครั้งหนึ่งเคยตั้งตระหง่านอยู่ที่นี่องุ่นสีเหลืองของชาวเนเปิลในเนเปิลที่สุกอยู่ในสนามหญ้าสีแดงของคำขวัญที่เน่าเปื่อยเป็นเวลานาน พู่กันหลากสีที่ละเอียดอ่อนของ "สิงโตทาสี" สีน้ำสีฟ้าของ Conda Northern Avenue นำไปสู่ Kond
ข้อเสนอขององค์กรบางอย่าง
1. ถึงเวลาแล้วที่เยเรวานจะต้องตระหนักว่าตัวเองเป็นเมืองที่เต็มเปี่ยมซับซ้อนและมีประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีกลยุทธ์และโปรแกรมที่ครอบคลุมสำหรับการอนุรักษ์ (การฟื้นฟู) มรดกทางผังเมือง สภาพแวดล้อมของเมืองในอดีตควรได้รับการพิจารณาอย่างเป็นระบบ - ในความซับซ้อนของชั้นองค์ประกอบและองค์ประกอบคุณค่าทั้งหมด (รวมถึงจิตวิญญาณของสถานที่) โครงการส่วนบุคคล (เช่น "เยเรวานเก่า" ข้อเสนอต่างๆสำหรับ "การสร้างใหม่" ของ Kond หรือการนำแนวคิดของ Tamanyan ไปใช้) ควรดำเนินการต่อจากวิสัยทัศน์นี้สอดคล้องกับกลยุทธ์นี้และไม่ว่าในกรณีใดจะได้รับการพิจารณาในพื้นที่
2. จำเป็นต้องมีการทำงานอย่างเป็นระบบในการจัดเก็บสินค้าทางโบราณคดีสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และอาคารทางประวัติศาสตร์ทั่วไปทั้งหมดของเมืองวิธีการที่เป็นไปได้อาจเป็นระบบสำหรับการประเมินคุณค่าทางสถาปัตยกรรมของอาคารในบริบทของสภาพแวดล้อมเมือง InterSAVE ซึ่งจัดเตรียมฐานข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์และการเผยแพร่แผนที่การวางผังเมืองของเทศบาลที่เปิดเผยต่อสาธารณะ[61].
3. เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การพิจารณาให้พื้นที่บางส่วนของมรดกการวางผังเมืองของเยเรวาน (Kond) มีสถานะการอนุรักษ์พิเศษคล้ายกับสถานะของสถานที่สำคัญที่มีอยู่ในกฎหมายของรัสเซียเกี่ยวกับการคุ้มครองอนุสรณ์สถาน ภายใต้กฎหมายของผู้มีส่วนร่วมในการวางผังเมือง (สิ่งที่ต้องทำในประเทศของเราต้องมีเงื่อนไขเช่นนี้) สถานะดังกล่าวสามารถปกป้องทางประวัติศาสตร์ที่มีคุณค่าสำหรับเมืองจากการถูกทำลายและกระตุ้นให้ประชาชนที่ต้องการอาศัยอยู่ และทำงานในดินแดนนี้เพื่อพัฒนาสิ่งแวดล้อมผ่านการอนุรักษ์มรดก
4. ขอแนะนำให้มุ่งเน้นไปที่ความซับซ้อนที่สำคัญหลายประการของมรดกการวางผังเมืองเพื่อพัฒนาบนพื้นฐานของโปรแกรมที่แข่งขันได้และข้อเสนอโครงการเพื่อการอนุรักษ์ (การฟื้นฟู) เพื่อเลือก - ด้วยการอภิปรายสาธารณะในวงกว้าง - ตัวเลือกที่ดีที่สุดสำหรับโครงการหลักเหล่านี้. โครงการควรจัดให้มีการมีส่วนร่วมของผู้อยู่อาศัยและแสดงให้“เมืองและโลก” เห็นถึงความเป็นไปได้ของเยเรวานในการประยุกต์ใช้แนวทางสมัยใหม่ในการอนุรักษ์ไม่เพียง แต่อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีค่าที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมของเมืองในประวัติศาสตร์โดยรวมด้วย
5. สำหรับ "ฮีโร่" หลักของเราด้วยการร่วมทุนทุกอย่างมีความชัดเจนมากหรือน้อย อะไรเสร็จก็ทำ ข้อดีของการวางผังเมืองเป็นเวลานานจะถูก "ซ้อนทับ" โดยข้อบกพร่องของสถาปัตยกรรมและผลที่ตามมาจากความไม่ใส่ใจในอดีตของสถานที่แห่งนี้ จำเป็นต้องมีชั้นเพิ่มเติมที่นี่: การออกแบบสภาพแวดล้อมที่ดีการรักษา "แหล่งความต้านทาน" ในท้องถิ่น - บ้านที่อยู่ที่มุมถนน Teryan การกระจายการบริการการสร้างช่องทางการบริโภคสำหรับผู้ที่มีรายได้ต่างกันและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
แต่วิธีใดเป็นวิธีที่ถูกต้องที่สุดในการจัดการกับ Kond ที่ยังคงอยู่ซึ่งดำเนินการต่อจากข้อสันนิษฐานของการเก็บรักษาโดยไม่มีเงื่อนไข (ฉันหวังว่าฉันจะสามารถแสดงความต้องการของ Yerevan ได้) ที่นี่ต้องคิดและคิด แต่คิดได้ไม่นาน - มันอาจจะสายเกินไป …
เป็นไปได้มากว่าแนวทางที่เหมาะสมสำหรับ Kond (เช่นเดียวกับเศษซากของเยเรวานเก่าที่แท้จริงทั้งหมด) อาจคล้ายกับที่เดอเซอร์โตว์อธิบายไว้ในปี 1983:“การปรับปรุงใหม่นั้นห่างไกลจากแนวความคิดทางการศึกษาและการควบคุมของรัฐที่ เรียกสมบัติคุ้มครอง "เพื่อสาธารณประโยชน์" เธอสนใจที่อยู่อาศัยธรรมดามากกว่าอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ในประวัติศาสตร์ผิวเผินของชุมชนท้องถิ่นมากกว่าในความชอบธรรมของชาติ ใน "ภาพต่อกัน" ที่เกิดขึ้นจากการนำอาคารเดิมกลับมาใช้ใหม่ที่ประสบความสำเร็จมากกว่าในยุควัฒนธรรมที่ได้รับสิทธิพิเศษที่แตกต่างอย่างชัดเจน … การปรับปรุงใหม่เช่นเดียวกับอาคารเก่ายังคงพยายาม "รักษา" สิ่งต่างๆ แต่ตอนนี้มันยังเป็นองค์ประกอบของขยะที่ไม่สามารถอธิบายได้ภายในกรอบของความเป็นเส้นตรงการเรียนการสอนหรือเข้ากับอุดมการณ์ของหนังสืออ้างอิง - มันแพร่กระจายไปทั่วเมืองเช่นเดียวกับร่องรอยของมนุษย์ต่างดาวจากโลกอื่น "[62]… และคนที่ J. Jacobs เรียกว่า:“ในการกำจัดสลัมเราต้องถือว่าผู้อยู่อาศัยของพวกเขาเป็นคนที่สามารถตระหนักถึงผลประโยชน์ของพวกเขาและปฏิบัติตามสำนึกของพวกเขาซึ่งพวกเขาไม่ต้องสงสัยเลย เราต้องรับรู้เคารพและสร้างพลังแห่งการฟื้นฟูที่มีอยู่ในชุมชนแออัดและเห็นได้ชัดว่าทำงานในเมืองจริง "[63]… และถ้า A. Bitov ซึ่งพบถนนทั้งถนนในเยเรวานที่เก่าแก่ของแท้ในช่วงปลายยุค 60 รู้สึกทึ่งในเสน่ห์ที่แปลกประหลาดราวกับว่าเขาไม่เชื่อตัวเองว่า“ทั้งถนนสายนี้และลานเหล่านี้ไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมใด ๆ. มันจะถูกรื้อถอนและที่นี่สิ่งปลูกสร้างใหม่ที่สะดวกสบายทุกประการจะเกิดขึ้นผู้คนจะตั้งถิ่นฐานในพวกเขาพวกเขาจะรักให้กำเนิดและตายทนทุกข์ทรมานและชื่นชมยินดีแต่ฉันไม่รู้ว่าในอีกร้อยปีกำแพงเหล่านี้จะอุ่นขึ้นด้วยความอบอุ่นและความรักชีวิตและความตายเพียงแค่พลิกมุมและก้าวแรกคุณก็จะรู้สึกถึงความเป็นเครือญาติและความสุขแบบเดียวกันกับตอนนี้ บนถนนที่เต็มไปด้วยโคลนนี้.. หรือทุกอย่างจะสะท้อนออกมาจากพื้นผิวด้านและมันเงาแม้กระทั่งและพื้นผิวที่เรียบ.. "- แล้ววันนี้เราต้องแบกรับประสบการณ์มากมายจากการสูญเสียทางสิ่งแวดล้อมที่ไม่สามารถเพิกถอนได้ แต่ได้รับการสืบทอดอย่างน่าอัศจรรย์จากการอนุรักษ์ไว้ไม่ใช่ ซากปรักหักพังที่เหลืออยู่ของเมืองนั้นถึงเวลาที่ต้องตระหนักถึงคุณค่าที่แท้จริงของพวกเขาและเริ่มรักษาอย่างมีสติ
และก่อนอื่นมันควรค่าแก่การพยายามปรับโครงสร้างทัศนคติของชาวเยเรวานต่อสถานที่แห่งนี้: ควรเริ่มถูกมองว่าเป็นหนึ่งในค่านิยมหลักของเยเรวาน ลักษณะของมูลค่าแตกต่างจากค่านิยมเชิงเดี่ยว "สัญลักษณ์" ของเมืองนี้ นี่คือคุณค่าของสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่มีการจัดเรียงและอาศัยอยู่ในชีวิตประจำวันความเป็นกลางความเป็นพื้นถิ่น "ครอบครัว" shrjapata[64], บทสนทนา. และหากค่า "แนวนอน" เช่นนี้ค่า "การตัดหญ้า" ได้รับวัสดุที่คุ้มค่าเสริมแนวตั้งของอนุสรณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียบนเนินเขา Tsitsernakaberd ที่อยู่ใกล้เคียงเมืองจะได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้เท่านั้น ชาวเยเรวานอย่าอายเกี่ยวกับ "ขยะ" ของเมืองเก่าเพราะมีเม็ดไข่มุกแท้ของเยเรวานซึ่งอาจมีราคาแพงกว่า "ทองคำเปลว" และ "หินแกรนิต" ของกิจการร่วมค้า
หมายเหตุ (แก้ไข)
[41] โอเพ่นซอร์ส Urbanism บทนำจากนิวยอร์กโดย Saskia Sassen // domus, 29 มิถุนายน 2554 //
[42] De Certeau M. ผีในเมือง. หน้า 121
[43] De Certeau M. ผีในเมือง. หน้า 113
[44] Zamyatin N., Zamyatin D. อัจฉริยะของสถานที่และเมือง: ตัวเลือกสำหรับการโต้ตอบ // Bulletin of Eurasia 2550. ฉบับที่ 1 (35). หน้า 77.
[45] บายันเคเยเรวาน ชิ้นส่วน Tamanyan รวมความตั้งใจนี้เข้ากับกิจกรรมในการเป็นผู้นำคณะกรรมการเพื่อการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนียได้อย่างไร?
[46] De Certo M. เดินรอบเมือง // Communitas / Community. 2548. ครั้งที่ 2. ส. 82. //
[47] Tamanyan A. O. [จากรายงาน“เกี่ยวกับการวางผังภูเขา Yerevan ", 1924] // ผู้เชี่ยวชาญด้านสถาปัตยกรรมโซเวียตเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม. ที 1. ม.: ศิลปะ 2518. 251.
[48] บายันเคเยเรวาน ชิ้นส่วน
[49] Arutyunyan V. M., Asratyan M. M., Melikyan A. A. กฤษฎีกา. op. หน้า 22
[50] Shakhnazaryan N., Shakhnazaryan R. “Respect, cajole, repay”: วาทกรรมเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์ทางเลือกเครือญาติและการคอรัปชั่นในชุมชนคอเคเชียน // Laboratorium / 2010. №1. หน้า 69
[51] De Certo M. เดินชมเมือง หน้า 80
[52] นี่คือวิธีที่ "ทาชเคนต์รัสเซีย" พูดว่า: "เมืองเก่า? เราไม่ไปที่นั่น เพื่ออะไร?" (Kosmarsky A. Moskvich in Tashkent, or Experience of the development of the "Eastern" city: power, everyday life, Sacred // Bulletin of Eurasia. 2007. No. 1 (35). p. 40).
[53] Alexandropoulos M. เดินทางไปอาร์เมเนีย M.: UniPress SK, 2551. 29.
[54] De Certeau M. ผีในเมือง. หน้า 109.
[55] ดู: J. Jacobs ความตายและชีวิตของเมืองใหญ่ในอเมริกา / ต่อ. จากอังกฤษ มอสโก: สำนักพิมพ์ใหม่ 2554.460 น. ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2504 หนังสือเล่มนี้ได้กลายเป็นเพลงสรรเสริญการจัดระเบียบเมืองที่มีชีวิตและเป็นคู่มือในการอนุรักษ์เมือง
[56] ในความเป็นจริงการฝังเข็มในเมืองดังกล่าวในบาร์เซโลนาได้ผลตามหลักการของ PPS
[57] ดู: A. Ivanov, ถนน Tverskaya: ยังคงเป็นพื้นที่สาธารณะ // แถลงการณ์ทางสถาปัตยกรรม 2550. ฉบับที่ 5. ส. 58–59 //
[58] ฉันจะอ้างเพียงหนึ่งคำพูดของชาวกะเหรี่ยงมิคาลียันที่อ้างถึงปี 2009“โดยทั่วไปแล้วในภาคกลางของเมืองหลวงได้สร้างขึ้นและได้รับการดูแลเป็นอย่างดียังคงมีอาคารที่ทรุดโทรมในพื้นที่หลายแห่ง. ประการแรก Kond ซึ่งเป็นที่พูดถึงมานานหลายทศวรรษของสหภาพโซเวียต แต่อย่างไรก็ตามก็ไม่รีบร้อนที่จะรบกวนจอมปลวกนี้ งานนี้แย่ลงทุกปีในที่สุดชั่วโมงก็เกิดขึ้น มีการกำหนดผู้พัฒนารายเดียวซึ่งจะช่วยให้สามารถดำเนินโครงการในอนาคตได้อย่างมีประสิทธิผล “ตอนนี้มีงานที่เข้มข้นเกี่ยวกับการพัฒนาการออกแบบ - S. Danielyan ยังคงดำเนินต่อไป [ในปี 2009 - หัวหน้าสถาปนิกของ Yerevan - AI] - ดำเนินการโดยสำนักสถาปัตยกรรมฝรั่งเศส AS ไตรมาส " (https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413) ภาพของโครงการนี้ที่ฉันเห็นทำให้ตกใจ แต่น่าเสียดายที่ยืนยันความถูกต้องตามกฎหมายของชื่อบทถัดไป
[59] ดู:
[60] คำว่า "urbancid" ถูกใช้ในความสัมพันธ์กับมอสโกโดย Yu. G. Veshninsky ดูตัวอย่าง: Veshninsky Yu. G. Axiology of cultural space-time (ภายในขอบเขตของพื้นที่วัฒนธรรมหลังโซเวียต) // โลกแห่งจิตวิทยา วารสารทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี ฉบับที่ 4 (44) ตุลาคม - ธันวาคม 2548 น. 226-236 //.
[61] ดู: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Ivanov A. วิธีการของเดนมาร์กในการประเมินพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของ SAVE: โอกาสในการใช้ในรัสเซีย // แถลงการณ์ทางสถาปัตยกรรม 2543. ครั้งที่ 2. ป. 10–15. เทคนิคนี้ได้รับการทดสอบในสหพันธรัฐรัสเซียโดยมีส่วนร่วมของผู้เขียนในปี 2544-2545 ในระหว่างการพัฒนาโครงการนำร่องระหว่างประเทศ "การสร้างฐานข้อมูลเกี่ยวกับการพัฒนาและการเผยแพร่แผนที่เทศบาลของเมืองพุชกิน (เดิมชื่อ Tsarskoe Selo)"
[62] De Certeau M. ผีในเมือง. หน้า 111
[63] Jacobs J. พระราชกฤษฎีกา op. หน้า 263
[64] Shrjapat (แปลตามตัวอักษรจาก "สิ่งแวดล้อม" ของอาร์เมเนีย) เป็นแนวคิดที่แฝงอยู่ในชีวิตทางสังคมของชาวอาร์เมเนีย นี่เป็นวงกว้างของญาติเพื่อนคนรู้จักที่ใกล้ชิดและห่างไกลของบุคคลที่เขาดูแลหรือสามารถรักษาความสัมพันธ์ที่เป็นส่วนตัวไม่เป็นทางการมีเมตตาและเคารพซึ่งกันและกัน (ดูตัวอย่างเช่น Lurie S., Davtyan A. Decree, op.).
บทความนี้เผยแพร่ครั้งแรกโดยใช้ตัวย่อในกลุ่ม "เมือง" ที่ www.facebook.com/groups/126698914082522/
เผยแพร่ที่นี่แบบเต็ม
กลับไปที่ส่วนแรกของบทความ >>>
เพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้แต่ง >>>
