เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้อ่านคำตัดสินที่ผิดเกี่ยวกับสัจนิยมแบบสังคมนิยมสองครั้งซึ่งคาดว่าจะยังคงเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีของสถาปัตยกรรมโซเวียตแม้ว่าจะมีคำสั่งของคณะกรรมการกลางและคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต "ว่าด้วยการขจัดความเกินเลยในการออกแบบและการก่อสร้าง" เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2498 ตอนแรกฉันได้พบคำกล่าวดังกล่าวในวิทยานิพนธ์ของการอภิปรายที่รัฐสภาเวียนนาครั้งที่ 19 ซึ่งอุทิศให้กับลัทธิสมัยใหม่ของสหภาพโซเวียตและต่อมาฉันพบความคิดเห็นที่คล้ายกันในข้อความของรายงานโดย Dmitry Khmelnitsky ซึ่งเขาพูดในวอร์ซอเมื่อวันที่ 13 กันยายน 2012 ในการประชุม“โปแลนด์และรัสเซีย ศิลปะและประวัติศาสตร์”. เขากล่าวว่า“…การกำหนด“วิธีการแห่งสัจนิยมแบบสังคมนิยม” ได้รอดพ้นและพบชีวิตที่สองในยุคหลังสตาลิน รูปแบบเปลี่ยนไป แต่นั่นไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลยในทฤษฎีสถาปัตยกรรมของสหภาพโซเวียต " นี่ไม่เป็นความจริง.
ในความเป็นจริงหลังจากพระราชกฤษฎีกาดังกล่าวสิ่งที่เรียกว่า "วิธีการ" ของสถาปัตยกรรมโซเวียตได้สูญเสียความหมายและยิ่งไปกว่านั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับคุณลักษณะเชิงลบในสถาปัตยกรรมของปีก่อน ๆ ดังนั้นจึงถูกลืมโดยสิ้นเชิงและ "โยนลงในถังขยะของ ประวัติศาสตร์ "พร้อมกับ" พัฒนาการของมรดกคลาสสิก " และจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไรหากเอกสารคำสั่งบังคับให้ "… ต้องเชี่ยวชาญอย่างกล้าหาญในความสำเร็จขั้นสูง … ของการก่อสร้างต่างประเทศ"? ที่นั่นอย่างที่คุณทราบไม่พบความสมจริงแบบสังคมนิยม "ยามบ่ายที่มีไฟ" ในบรรดาหัวข้อกว่า 1,000 เรื่องในสมุดบันทึกของฉัน * มีดังต่อไปนี้: -“สถาปนิกรุ่นใหม่มีความเข้าใจแบบเดียวกันกับสัจนิยมสังคมนิยมในสถาปัตยกรรมที่คนอเมริกันรุ่นใหม่มีเกี่ยวกับการรบที่สตาลินกราด” (รายการหมายเลข 466 - 1985) อย่างไรก็ตามฉันมีหลักฐานที่น่าเชื่อกว่าว่าฉันถูก
ในปีพ. ศ. 2522 หนังสือพิมพ์ "สถาปัตยกรรม" ฉบับที่ 9 ตีพิมพ์บทความ "พยัญชนะกับเวลา" โดยผู้อำนวยการสถาบันวิจัยประวัติศาสตร์และทฤษฎีสถาปัตยกรรมกลาง, ดุษฎีบัณฑิตสถาปัตยกรรม, Y. Yaralov เขาเขียน:
- "ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาหัวข้อนี้ถูกส่งต่อไปอย่างเงียบ ๆ โดยไม่มีงานทฤษฎี (detente FN ของฉัน) เพียงชิ้นเดียวซึ่งมีความพยายามที่จะกำหนดว่าสัจนิยมสังคมนิยมในสถาปัตยกรรมคืออะไร" และเพิ่มเติม: - "ความพยายามที่จะถ่ายทอดทัศนคติและหลักการสร้างสรรค์โดยตรงในสาขาวรรณกรรมไปสู่สถาปัตยกรรมความพยายามที่จะกำหนดวิธีการแสดงออกทางสถาปัตยกรรมที่แปลกแยกให้กับมันนั้นล้มเหลว"
และเห็นได้ชัดว่าคำพูดของยูริสเตฟาโนวิชไม่ใช่ความคิดริเริ่มส่วนตัวของเขา แรงกระตุ้นที่สร้างแรงบันดาลใจมาจากฝ่ายก่อสร้างของคณะกรรมการกลางของ CPSU ผู้อำนวยการของ TsNIITIA ต้องตอบสนอง ผู้อ่านรวมถึงตัวฉันเองก็ตอบสนองต่อบทความของเขา ในข้อความของฉันฉันโต้แย้งว่าความสมจริงแบบสังคมนิยมไม่ใช่วิธีการใด ๆ และศิลปินทุกคนมีสิทธิ์ที่จะพึ่งพาวิธีการของตัวเอง และที่นี่เป็นเรื่องที่เหมาะสมที่จะอ้างถึงพล็อตอื่นจากสมุดบันทึกเล่มเดียวกันซึ่งกล่าวว่า: - "เมื่อถอดความจากคำพูดของเฮเกลเราสามารถพูดได้ว่า: -" ถ้าศิลปินทุกคนถูกชี้นำโดยวิธีการเดียวพวกเขาก็ไม่ใช่ศิลปิน "(หมายเลข 864 - 2531) นอกจากนี้ฉันยังโต้แย้งว่าอาคารโซเวียตใด ๆ ดูเหมือนจะเป็นสังคมนิยมในเนื้อหาเพราะไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมันตอบสนองวัตถุประสงค์ทางสังคมและการเรียกร้องให้มีรูปแบบระดับชาติทำให้เกิดการประยุกต์ใช้การตกแต่งเชิงกลที่สอดคล้องกับตำแหน่งของวัตถุ จากนั้นเพื่อให้สิ่งที่กล่าวข้างต้นพิมพ์ออกมาได้อย่างสะดวกฉันจึงเสนอให้จัดประเภทอาคารที่มีนวัตกรรมทางสังคมและรูปแบบที่สร้างสรรค์เป็นตัวอย่างของสัจนิยมแบบสังคมนิยม และโดยสรุปแล้วเขาเล่าจากคำบอกเล่าของเพื่อนร่วมงานรุ่นเยาว์ที่ศึกษาในปักกิ่งเกี่ยวกับข้อพิพาทที่เกิดขึ้นในหัวข้อ: - "สถาปนิกของชนชั้นกลางตะวันตกสามารถสร้างผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมได้หรือไม่?"ผู้เข้าร่วมได้ข้อสรุปเป็นเอกฉันท์ว่า“ไม่เป็นไปไม่ได้เพราะไม่รู้คำสอนของเหมาเจ๋อตง” ในทางตรงกันข้ามฉันแสดงความมั่นใจว่ารูปแบบใหม่ ๆ และนวัตกรรมทางสังคมอาจมีอยู่ในผลงานของนักเขียนชาวต่างชาติ
ข้อความย่อยที่น่าขันที่เห็นได้ชัดในบทความของฉันกระตุ้นความโกรธของรองประธานของ Gosgrazhdanstroy N. V. Baranov ผู้ดูแลกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการเผยแพร่ของสถาบันวอร์ด และเขาสั่งให้แพทย์ประวัติศาสตร์ศิลปะ G. Georgy Borisovich เขียนบทความตอบกลับ แต่เถียงกับฉันอย่างละเอียดลออจนไม่จำเป็นต้องตอบเขาในรูปแบบการพิมพ์หรือด้วยตนเอง เป็นผลให้การอภิปรายในหนังสือพิมพ์กลายเป็นเรื่องไร้ผลและตั้งแต่นั้นมาจนถึงจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมโซเวียตก็ไม่มีแม้แต่ข่าวลือหรือจิตวิญญาณเกี่ยวกับสัจนิยมแบบสังคมนิยม และจากคำตอบอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีต่อบทความของ Yaralov ฉันชอบข้อความของผู้เขียนที่ไม่รู้จักซึ่งฉันไม่รู้จักนามสกุลมาก่อนและตอนนี้ฉันลืมไปแล้วซึ่งมีดังต่อไปนี้
“สัจนิยมสังคมนิยมในสถาปัตยกรรมทำหน้าที่เป็นวิธีการสร้างสรรค์ที่ชี้นำสถาปัตยกรรมโซเวียตสู่การสร้างสรรค์ผลงานที่มีคุณค่าต่อชาวโซเวียตชาติในรูปแบบและสังคมนิยมในเนื้อหาโดยอาศัยการผสมผสานที่สำคัญของมรดกโลกคลาสสิกการสร้างสรรค์ที่ก้าวหน้าของต่างชาติร่วมสมัย ศิลปะต้นกำเนิดอันล้ำลึกของความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนดังนั้นและนวัตกรรมที่แท้จริง ด้วยเหตุนี้สัจนิยมสังคมนิยมในสถาปัตยกรรมจึงได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่า: แนวความคิดเชิงมนุษยนิยมและความบริสุทธิ์เชิงอุดมคติของผลงานสถาปัตยกรรมโซเวียตความเป็นเอกภาพของรูปแบบและเนื้อหาการสะท้อนความเป็นจริงทางสังคมนิยมที่มีความเป็นจริงและเป็นศิลปะอย่างมากพร้อมกับแนวความคิดที่เป็นผู้นำของโลกโดยธรรมชาติ เช่นเดียวกับการเลี้ยงดูของคนโซเวียตทุกคนที่มีความศรัทธาอย่างลึกซึ้งในอุดมคติของคอมมิวนิสต์ความรักชาติและความเป็นสากลความงดงามที่แท้จริงของภาพลักษณ์ทางศีลธรรมและจริยธรรม ไม่ได้บอกว่าฆ่าตัวตาย?
ฉันไม่ได้ยกเว้นว่าการปกป้องสัจนิยมแบบสังคมนิยมเช่นนี้ได้ทำให้ผู้นำพรรคสร้างความสิ้นหวังในความพยายามที่จะชุบชีวิตศพที่มีอุดมการณ์นี้ ท่ามกลางพวกเขายังมีคนฉลาด และในสมุดบันทึกที่กล่าวถึงสองครั้งยังมีอีกประเด็นหนึ่งเกี่ยวกับคะแนนนี้: -“ความพยายามที่จะรื้อฟื้นสัจนิยมสังคมนิยมไม่ใช่แม้แต่การฟื้นคืนชีพของศพ แต่เป็นความปรารถนาที่จะเติมหุ่นไล่กาด้วยฟาง” (ฉบับที่ 779 - 2529).
_
* เฟลิกซ์โนวิคอฟ "ระหว่างเวลา" // TATLIN. พ.ศ. 2553.
