Lev Masiel Sanchez - ดุษฎีบัณฑิตสาขาประวัติศาสตร์ศิลปะ, รองศาสตราจารย์ที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ชั้นสูง
เผยแพร่ในรูปแบบย่อ
การบรรยายในวันนี้ของฉันเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ 4 ประเทศโมร็อกโกแอลจีเรียตูนีเซียและอียิปต์สถาปัตยกรรมของพวกเขาในศตวรรษที่ XX และ XXI พวกเขารวมกันอย่างมีเหตุผลโดยมรดกทางศาสนาอิสลามของพวกเขาในช่วงเวลาเดียวกันกับการมาถึงของชาวยุโรปไม่ว่าจะเป็นนักล่าอาณานิคมหรือเพียงแค่เจ้าของร่วมของดินแดนเนื่องจากในกรณีของโมร็อกโกตูนิเซียและอียิปต์สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่อาณานิคม แต่เป็นผู้ปกป้อง นั่นคือหน่วยงานท้องถิ่นยังคงรักษาความเป็นอิสระไว้ได้มาก หัวข้อสำคัญประการหนึ่งในการบรรยายของฉันคือปัญหาของอิทธิพลของบริบททางการเมืองที่มีต่อสถาปัตยกรรมทางศาสนาอีกประเด็นหนึ่งคือการเกิดขึ้นของลัทธิสมัยใหม่ใน Maghreb การพัฒนาการเปลี่ยนแปลงและการ "หักเห" ในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเมืองและศาสนา
โมร็อกโกมีมรดกทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ เนื่องจากหัวข้อการบรรยายของเราเป็นเรื่องการเมืองและศาสนาฉันแทบจะไม่พูดถึงอาคารที่อยู่อาศัย มีบ้านหลายหมื่นหลังในโมร็อกโกตั้งแต่ทศวรรษที่ 1920 ถึง 30 บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นอาคารที่โดดเด่น แต่เรายังคงสนใจว่าสังคมโดยรวมและเจ้าหน้าที่แสดงออกอย่างไรในสถาปัตยกรรมไม่ใช่ตัวบุคคล ในด้านการวางผังเมืองความคิดหลักของนายพลประจำถิ่น - หัวหน้าหน่วยงานในอารักขา - จอมพล Lyautet คือการแยกเมืองเก่าและเมืองใหม่ ดังนั้นกระต่ายสองตัวจึงถูกฆ่าในคราวเดียว: กระต่ายทางการเมืองคือความปรารถนาที่จะแบ่งประชากรในท้องถิ่นและคนที่ไม่ใช่คนในท้องถิ่นเพื่อสร้างเมืองใหม่ที่สวยงามสำหรับชาวยุโรปและชนชั้นกระฎุมพีที่ก้าวหน้านอกป้อมปราการเก่าและ กระต่ายทางวัฒนธรรม - อย่าแตะต้องเมืองเก่าเพื่อรักษาความสวยงามแม้ว่าและปล่อยให้ผู้คนอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ค่อนข้างยากลำบาก แต่ในแบบที่พวกเขาคุ้นเคย เมดินาเป็นเมืองเก่าที่เรียกกันว่างดงามมาก แนวคิดในการดึงดูดนักท่องเที่ยวมีอยู่แล้วในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โมร็อกโกได้รับการส่งเสริมอย่างมากในตลาดนักท่องเที่ยวฝรั่งเศสและสเปนในฐานะจุดหมายปลายทางสำหรับวันหยุดที่สำคัญ ปรากฎว่าความคิดในการสร้างเมืองใหม่นอกเมดินาและไม่แตะต้องเมดินาเลยและไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลยกลับกลายเป็นผลดีในบริบทนี้ แนวทางนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากสถาปนิก "ฝ่ายซ้าย" ผู้สนับสนุนเลอกอร์บูซิเยร์ซึ่งในนิตยสารได้ทุบ "นักล่าอาณานิคมที่เลวทราม" ซึ่งกำลังพรากชาวโมร็อกโกให้มีสภาพความเป็นอยู่ที่ดี
Anri Prost นักวางผังเมืองที่โดดเด่นซึ่งเคยทำงานในแอลจีเรียอิสตันบูลการากัสและอัลเบิร์ตแลปราดพนักงานของเขามีส่วนร่วมในโครงการของเขตใหม่ หนึ่งในผลงานที่โดดเด่นของพวกเขาคือย่าน Hubus หรือที่เรียกว่า New Medina of Casablanca คาซาบลังกาเคยเป็นและยังคงเป็นเมืองท่าและเมืองหลวงทางการค้าที่ใหญ่ที่สุดของโมร็อกโก ขอย้ำว่าโมร็อกโกและแอลจีเรียไม่ถูกมองว่าเป็นอาณานิคมที่ห่างไกลซึ่งสถาปนิกมือใหม่ถูกส่งไปฝึกลัทธิปัลลาเดียน สถาปนิกที่มีชื่อเสียงและได้รับการยอมรับทำงานอยู่ที่นั่นซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อคุณภาพที่ไร้ที่ติของอาคารในท้องถิ่นในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930
คนสองคนที่สร้างย่าน Hubus เป็นหลักและสถาปัตยกรรมของโมร็อกโกโดยทั่วไปในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 - ขอย้ำว่านี่เป็นอาคารจำนวนมากคุณสามารถใช้เวลาทั้งสัปดาห์ในการตรวจสอบและถ่ายภาพได้ - ได้แก่ Edmond Brion และ Auguste นักเรียนนายร้อย. นี่คือตัวละครสี่ตัวที่สร้างสิ่งที่เราจะดู
ไตรมาสของ Hubus นั้นบ่งบอกได้อย่างดีจากหลายมุมมอง คูบัสเป็นองค์กรการกุศลของศาสนาอิสลามซึ่งเป็นมูลนิธิประเภทหนึ่ง ในคาซาบลังกาเช่นเดียวกับเมืองอื่น ๆ ปัญหาการมีประชากรล้นเกินเกิดขึ้นและพวกเขาตัดสินใจที่จะสร้าง Hubus ขึ้นเป็นหนึ่งในสี่สำหรับชนชั้นกลางที่ร่ำรวยซึ่งอพยพมาจากเมืองเฟซสมัยเก่า ชุมชนชาวยิวในคาซาบลังกาเสนอให้กองทุนอิสลามโอนที่ดินผืนใหญ่ให้กับมันเพื่อการก่อสร้างจำนวนหนึ่งมูลนิธิอิสลามไม่สามารถรับที่ดินจากชาวยิวได้โดยตรงพวกเขาจึงเรียกกษัตริย์มาไกล่เกลี่ย ทั้งหมดนี้จบลงด้วยการที่กษัตริย์สละที่ดินสามในสี่ส่วนของตัวเอง - และบนนั้นวังขนาดยักษ์ก็ถูกสร้างขึ้นซึ่งปัจจุบันใช้แล้ว - และส่วนที่เหลือถูกโอนไปยังมูลนิธิ Hubus และเขาได้โอนที่ดินไปยังรัฐในอารักขาของฝรั่งเศสเพื่อให้ชาวฝรั่งเศสเซ็นสัญญาก่อสร้าง ฝ่ายหลังมอบความไว้วางใจให้โครงการ Prost และ Laprad - Prost เป็นหัวหน้านักวางผังเมืองและ Laprad เป็นหัวหน้าสถาปนิกและในเวลาประมาณ 2-3 ปีพวกเขาก็จัดทำแผนฉบับสมบูรณ์ของไตรมาสนี้ จากนั้นสถาปนิกเหล่านี้ก็เดินทางไปปารีส Brion และ Cadet ทำงานก่อสร้างเกือบ 30 ปี
ไตรมาสนี้กลายเป็นเหมือนดิสนีย์แลนด์ที่มีรสชาติดีมากเท่านั้น แนวคิดนี้คือการสร้างเมืองโบราณขึ้นมาใหม่ด้วยรูปลักษณ์ของโมร็อกโกเก่าที่สวยงาม แต่มีความสมบูรณ์แบบในทางเทคนิค เพื่อให้มีน้ำไหลอากาศถ่ายเทได้ดีและมีต้นไม้เขียวขจีมากมาย แต่ในขณะเดียวกันเนื่องจากผู้อยู่อาศัยใหม่คุ้นเคยกับสภาพเดิม ๆ ดังนั้นประตูบ้านจึงไม่เคยตั้งอยู่ตรงข้ามกันดังนั้นจึงไม่สามารถมองเห็นอีกที่หนึ่งจากลานภายในได้เพราะ มีชีวิตส่วนตัวร้านค้าตามถนนมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ฯลฯ ทุกอย่างถูกจัดวางไว้ที่นั่นเหมือนในเมืองยุคกลาง: ห้องอาบน้ำสาธารณะ, ร้านเบเกอรี่สามแห่ง, มัสยิดสามแห่ง อันที่จริงนี่เป็นโครงการใหญ่สุดท้ายในกระแสหลักของประวัติศาสตร์นิยม เริ่มต้นในปีพ. ศ. 2461 และล้าสมัยไปแล้วเล็กน้อยในเวลานั้น แต่มีจุดประสงค์พิเศษที่นี่ - สร้างขึ้นเพื่อประชากรในท้องถิ่นซึ่งน่าจะชื่นชอบสถาปัตยกรรมแบบนี้ และสำหรับประชากรฝรั่งเศสมีการใช้ภาษาสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกัน
สถาปัตยกรรมศาสนาคริสต์ปรากฏขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากโมร็อกโกกลายเป็นประเทศที่สะดวกสบายสำหรับการใช้ชีวิตที่นั่นอบอุ่นสะดวกในการทำธุรกิจใกล้ทะเล ดังนั้นจึงเริ่มมีผู้อพยพจำนวนมากจากฝรั่งเศสและประเทศในยุโรปอื่น ๆ จำภาพยนตร์ที่มีชื่อเสียงเรื่อง "Casablanca" ซึ่งเป็นภาพยนตร์เรื่องนี้ในปี 1943 เพียง 30 ปีผ่านไปตั้งแต่โมร็อกโกกลายเป็นฝรั่งเศสและในคาซาบลังกาเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรเป็นชาวยุโรป ดังนั้นย่านใหม่ขนาดมหึมาจึงเติบโตขึ้นและจำเป็นต้องสร้างคริสตจักร
Adrien Laforgue เป็นชายที่เป็นหัวหน้าสถาปัตยกรรมโมร็อกโกทั้งหมดในปีพ. ศ Prost ไปฝรั่งเศส Laforgue เป็นนักสมัยใหม่ที่มีความโน้มเอียงไปทางแนวความคิด "ซ้าย" และไม่ใช่ผู้สนับสนุนการแยกโมร็อกโกและฝรั่งเศสกล่าวคือในแง่นี้มีความก้าวหน้ามากขึ้น เขาเข้าหาสถาปัตยกรรมในลักษณะเดียวกัน
ตัวอย่างผลงานของเขาคือมหาวิหารแซงปีแยร์ในราบัต (พ.ศ. 2462 - 2464) มีความปรารถนาที่จะให้รำลึกถึงสถาปัตยกรรมคลาสสิกที่นี่ แต่ในฝูงที่คุณเห็นทางด้านขวามันยากที่จะจับ อาคารสองหน้าถือเป็นคาทอลิกรูปร่างของหอคอยหมายถึงอนุสาวรีย์แบบกอธิคประเภทนอร์มัน โดยทั่วไปนี่เป็นการพาดพิงที่ผิดปกติและแน่นอนว่าแม้แต่คนที่มีการศึกษาธรรมดาก็ไม่สามารถอ่านได้ เห็นรูปสี่เหลี่ยมชนิดหนึ่งชวนให้นึกถึงความทันสมัย นำเสนอองค์ประกอบที่ทันสมัยทุกอย่างเป็นรูปลูกบาศก์โปร่งใส ในฝรั่งเศสพวกเขาชื่นชอบกราฟิกในสถาปัตยกรรมมาโดยตลอดและในสถาปัตยกรรมของโมร็อกโกภาพกราฟิกนี้ให้ความรู้สึกเป็นอย่างดี ความจริงก็คือทั้งราบัตและคาซาบลังกาเป็นเมืองสีขาวดังนั้นกราฟิกจึงทำงานได้ดียิ่งขึ้น ไม่มีสถาปัตยกรรมสีใด ๆ เลย: ถ้าทุกอย่างเป็นสีชมพูในมาร์ราเกชและสีเหลืองในเฟซคาซาบลังกาและราบัตจะเป็นสีขาวทั้งหมด
มหาวิหารแห่งนี้เป็น Cubism ที่แท้จริงแม้ว่าจะฟังดูไม่เหมือนสิ่งที่เรียกว่า Cubism ในสถาปัตยกรรม แต่ฉันหมายถึง Cubism ของเช็กจากทศวรรษที่ 1910 อย่างไรก็ตามฉันยอมให้ตัวเองวาดแนวเดียวกันกับการเคลื่อนไหวของภาพที่สอดคล้องกัน Jules Borly ผู้อำนวยการฝ่ายวิจิตรศิลป์ของ Laforgue เขียนว่า“เราอยากจะซ้อนทับความสงบของเส้นและปริมาตรที่เราได้เรียนรู้จากสถาปัตยกรรมตะวันออกโบราณและป้องกันไม่ให้มีการก่อสร้างอาคารโอ่อ่าที่เต็มไปด้วยเสาผิวที่ดูซอมซ่อขนาดใหญ่ต่างๆ ความตะกละตะกลามขนาดมหึมาที่สร้างขึ้นก่อนที่จะยังคงอยู่บนถนนในตูนิเซียOrana [นี่คือเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองในแอลจีเรีย] แอลจีเรียและในส่วนของสเปนของโมร็อกโกและบนถนนในคาซาบลังกา เค้กกระดาษแข็งแท้หลอกสไตล์โมร็อกโก” นั่นคือมีโปรแกรมที่ค่อนข้างคุ้มค่าสำหรับ Le Corbusier ในระดับท้องถิ่น ตัวอย่างของการกำจัดโมร็อกโกหลอกนี้คือการตกแต่งภายในของมหาวิหารแซงปีแยร์โดยอ้างอิงถึงประเพณีซิสเตอร์เซียน ฉันขอเตือนคุณว่านี่เป็นช่วงเวลาที่น่าสนใจระหว่างโรมาเนสก์และโกธิคในศตวรรษที่ 12 เมื่อไม่มีการตกแต่งอย่างสิ้นเชิง นี่คือการตกแต่งภายในในยุคกลางที่เข้มงวดที่สุด
มหาวิหารแห่งที่สองคือพระหฤทัยของพระเยซูในคาซาบลังกา สร้างขึ้นในปีพ. ศ. 2473-2474 จากนั้นได้หยุดพักเป็นเวลานานมากและสร้างเสร็จในปี พ.ศ. สถาปนิกของ บริษัท คือ Paul Tournon ผู้เขียนอนุสาวรีย์ที่สำคัญมาก แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักแสดงให้เห็นถึงสถาปัตยกรรมที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ในช่วงทศวรรษที่ 1920 - โบสถ์ขนาดใหญ่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในปารีสซึ่งเป็นแบบจำลองขนาดใหญ่ของสุเหร่าโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิลที่ทำจากคอนกรีต ในคาซาบลังกาจุดอ้างอิงของสถาปนิกคือมหาวิหารโกธิคในยุคกลางของแคว้นคาตาโลเนียซึ่งมีเสาสูงบาง ๆ มีช่องว่างรวมกันเป็นพื้นที่เดียว แผนห้าทางเดินหายากมากในยุโรปซึ่งวิหารเกือบทั้งหมดมีทางเดินสามทาง แต่ในแอฟริกาในสมัยคริสเตียนยุคแรกมักมีการสร้างคริสตจักรห้าทางเดิน ดังนั้นจึงมีการอ้างอิงพิเศษเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในท้องถิ่นที่นี่ เป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับนักล่าอาณานิคมที่จะเน้นย้ำว่าพวกเขาไม่ได้มา แต่กลับมาเพราะก่อนอิสลามมีวัฒนธรรมคริสเตียนที่เฟื่องฟูอยู่ที่นี่ เป็นสิ่งสำคัญที่จะเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงนี้กับศาสนาคริสต์ในแอฟริกาในยุคแรก พื้นที่ทั้งหมดของโบสถ์ท่วมไปด้วยแสง Turnon ได้รับเงื่อนไขเป็นพิเศษและเขาเองก็เขียนว่าทุกอย่างต้องสร้างให้ใหญ่และในเวลาเดียวกันก็มีราคาถูก ดังนั้นเขาจึงสร้างทุกอย่างโดยหันไปทางหญ้าโดยย้ายจากซุ้มทางทิศตะวันตกไปทางทิศตะวันออก เงินหมดอย่างรวดเร็วเมื่อสร้างหญ้าเพียงสามต้นและมหาวิหารแห่งนี้ตั้งอยู่ในรูปแบบที่แปลกประหลาดเป็นเวลา 20 ปี อาสนวิหารเปิดใช้งานอยู่มีการจัดพิธีและเมื่อประหยัดเงินแล้วก็สร้างเสร็จไปทางทิศตะวันออกไปจนสุด
สิ่งนี้เข้ากันได้ดีกับประเพณีคริสตจักรของฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 อาคารสูงที่มีเครื่องหมายพิเศษ - สูงกว่ามัสยิดเพื่อเน้นความสำคัญของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในดินแดนเหล่านี้ ภายในเป็นแบบโปร่งใสทั้งหมด ปัจจุบันกลายเป็นตลาดโบราณขนาดใหญ่และเข้ากับอาคารนี้ได้เป็นอย่างดี มีความเป็นกลางพอสมควรและสามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย ให้ความสนใจกับเสาบาง ๆ หน้าต่างกระจกสีที่ดี ทุกอย่างมีแสงระยิบระยับ ฉันอยู่ที่นี่ในวันฤดูหนาวที่มืดมน แต่ถ้าคุณจินตนาการว่านี่คือเมืองที่มีอุณหภูมิสูงกว่า 35 องศาเป็นเวลาครึ่งปีดวงอาทิตย์สว่างมากและร้อนตลอดเวลานี่คือพื้นที่ขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยแสงและอากาศ และอาคารใช้งานได้จริงมาก ที่นี่ Tournon พิสูจน์แล้วว่าเป็นจริงตามแนวทางปฏิบัติของเขา ทุกอย่างถูกวาดไว้อย่างดี ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่า Art Deco แต่โคมไฟเกือบจะลอกเลียนแบบมาจากของอเมริกัน
ในทศวรรษที่ 50 สถาปัตยกรรมของโบสถ์เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด ในเวลานี้ช่างฝีมือที่เกิดในปี 1900 และเติบโตขึ้นมา "บน Corbusier" เริ่มทำงานในนั้น นั่นคือการปะทะกันทางอุดมการณ์ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เป็นอดีตไปแล้ว ดังที่คุณทราบคอร์บูซิเยร์ในยุค 40 และ 50 มีส่วนร่วมในสถาปัตยกรรมของคริสตจักรเป็นจำนวนมากโดยสร้างโบสถ์ในรอนซาน
ผลงานของสถาปนิก Ashile Danglter คือ Church of Our Lady of Lourdes ในคาซาบลังกา ฉันไม่พบอะไรเกี่ยวกับเขา ต้องบอกทันทีว่าสถาปัตยกรรมท้องถิ่นในศตวรรษที่ 20 นั้นมีการศึกษาไม่ดีนัก ในปี 1991 ผลงานชิ้นแรกได้รับการตีพิมพ์ผลงานของ Gwendoline Wright "The Politics of Design in French Colonial Urbanism" ซึ่งเกี่ยวข้องกับเวียดนามมาดากัสการ์และโมร็อกโก แต่จะพิจารณาถึงอาคารก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง และวัดนี้เป็นผลงานสมัยใหม่ที่น่าสนใจในปีพ. ศ. 2497-2496 เนื่องจากมหาวิหารไม่ได้ใช้งานอีกต่อไปวัดนี้จึงกลายเป็นโบสถ์คาทอลิกหลักในคาซาบลังกา ในการตกแต่งภายในนี่คือพื้นที่ทางเดินสามทางแบบดั้งเดิมแกนแนวตั้งจะเน้นในทุกวิถีทางและความเป็นไปได้ทั้งหมดของคอนกรีตที่ไม่ได้ฉาบปูนจะถูกนำมาใช้ร่วมกับหน้าต่างกระจกสี ในฝรั่งเศสรูปแบบของการรวมพื้นผิวทั้งสองนี้มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดหลังสงครามและผลงานชิ้นเอกคือโบสถ์ Saint-Joseph ขนาดใหญ่ 110 เมตรในเลออาฟร์โดย Auguste Perret
อาจเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่สมัยใหม่ได้สร้างขึ้นบนดินแอฟริกันคือวิหารSacré-Coeur ในแอลจีเรียโดยสถาปนิก Paul Erbe และ Jean Le Couter Erbe ทำงานอย่างกว้างขวางในอาณานิคมอื่น ๆ ในมาลีและไนเจอร์ดังนั้นเขาจึงมีความสนใจเป็นพิเศษในหัวข้อของแอฟริกา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แผนผังของคริสตจักรแห่งนี้มีลักษณะคล้ายกับปลาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสต์ศาสนาเนื่องจากสถาปนิกในสมัยนั้นเดินตามเส้นทางของสัญลักษณ์และไม่ใช่การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นระหว่างปีพ. ศ. 2501 ถึง พ.ศ. 2505 และในปีพ. ศ. 2505 แอลจีเรียได้รับเอกราช ในตอนแรกมันควรจะเป็นโบสถ์ แต่เนื่องจากมหาวิหารหลักเคยถูกดัดแปลงมาจากมัสยิดจึงถูกส่งคืนให้กับชาวมุสลิมและอาคารนี้จึงกลายเป็นมหาวิหาร แนวความคิดทั่วไปคือเต็นท์โดยมีพื้นฐานมาจากถ้อยคำในเพลงสดุดี "พระเจ้าทรงตั้งเต็นท์ท่ามกลางพวกเรา" นั่นคือพระยาห์เวห์ทรงเข้าเฝ้าเรา ในทางกลับกันแน่นอนนี่คือคำใบ้ของแอลจีเรียวิถีชีวิตเร่ร่อนและข้อมูลเฉพาะของท้องถิ่น มหาวิหารแห่งนี้ยังคงเปิดทำการอยู่ มีชั้นใต้ดินสูงมากความสูงรวมของอาคารคือ 35 เมตร ภายในมีลักษณะเป็นโดมที่มีแสงส่องผ่านรูปแบบของคอนกรีตได้รับการพัฒนาอย่างยอดเยี่ยมที่นี่ หนึ่งได้รับความประทับใจว่านี่คือเต็นท์ฟางแสง เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากว่าการเลียนแบบนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในคอนกรีต ทุกอย่างวางอยู่บนพื้นผิวที่ซับซ้อนมากยับยู่ยี่เหมือนผ้ามีหน้าต่างแคบ ๆ ที่มีกระจกสีตัดระหว่างกัน ส่วนของแท่นบูชาผนังด้านข้างทำในรูปแบบของมุ้งลวด อีกครั้งนี่เป็นคำใบ้ของเต็นท์ซึ่งเป็นสิ่งชั่วคราวและเพิ่งตั้งขึ้นในขณะนี้ แน่นอนว่านี่เป็นเจตนารมณ์ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกหลังการปฏิรูปอย่างมาก ฉันขอเตือนคุณว่าในขณะนี้สภาวาติกันที่สองกำลังเกิดขึ้นซึ่งได้ทำการตัดสินใจที่สำคัญอย่างยิ่งหลายประการเพื่อทำให้คริสตจักรใกล้ชิดกับความต้องการในแต่ละวันของผู้เชื่อมากขึ้นเพื่อตอบคำถามที่พวกเขาถามไม่ใช่สำหรับผู้ที่ถาม คริสตจักรเองเคยคิดค้น และที่นี่เรามีการแสดงออกถึงจิตวิญญาณอันยอดเยี่ยมของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแบบเสรีที่ส่งถึงพระคริสต์และมนุษย์ไม่ใช่ประเพณีและประวัติศาสตร์ของคริสตจักร มันสำคัญมาก.
และที่นี่คุณจะเห็นสัญลักษณ์ นี่คือโครงร่างของหัวใจเนื่องจากมหาวิหารแห่งนี้อุทิศให้กับหัวใจของพระเยซู และจากจุดต่าง ๆ ในมุมของเขาหัวใจดวงนี้ถูกวาดอย่างสวยงาม นี่เป็นสถาปัตยกรรมที่ทรงพลังมาก ตรงกลางนั้นสงบ แต่ถ้าคุณก้าวไปด้านข้างคุณจะเห็นการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังของเสาเหล่านี้ซึ่งทั้งหมดตั้งอยู่ในมุมที่ต่างกัน ดังนั้นคอลัมน์จึงสร้างองค์ประกอบแบบไดนามิกราวกับว่าดึงเต็นท์นี้ไปในทิศทางต่างๆ นี่เป็นพื้นที่ที่มีชีวิตชีวามาก อีกตัวอย่างที่น่าสนใจ: กระเบื้องโมเสคดั้งเดิมในศตวรรษที่ 4 ที่พบที่นี่ถูกติดตั้งไว้ในผนัง มีกระเบื้องโมเสคเหล่านี้อยู่หลายกิโลเมตรในแอลจีเรียและหนึ่งในนั้นอยู่ที่นี่พร้อมคำจารึกของคริสเตียน นี่เป็นสิ่งเตือนใจถึงความเก่าแก่ของศาสนาคริสต์ในดินแดนแอลจีเรีย
ตอนนี้เราจะย้ายไปยังอาคารประเภทที่แตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งเป็นของสมัยใหม่ในช่วงปลาย - ฟรี หนึ่งในนั้นสร้างขึ้นโดยสถาปนิกโซเวียตเป็นอนุสรณ์สถานแห่งมิตรภาพโซเวียต - อียิปต์ในอัสวาน ในยุค 60 ด้วยการสนับสนุนของสหภาพโซเวียตพวกเขาเริ่มสร้างเขื่อนอัสวานขนาดยักษ์ที่นั่นและอนุสาวรีย์ความยาว 75 เมตรถูกสร้างขึ้นในปี 1970-1975 โดยสถาปนิก - Yuri Omelchenko และ Pyotr Pavlov ความคิดคือดอกบัวซึ่งเป็นเสาที่ทรงพลัง แน่นอนว่าอนุสาวรีย์นี้สอดคล้องกับประเพณีการก่อสร้างอนุสาวรีย์ของสหภาพโซเวียต แต่ก็ไม่ได้ไร้รูปแบบในท้องถิ่น ประการแรกนี่คือแปลงดอกบัวและประการที่สองมีรูปปั้นนูนที่น่าสนใจอยู่ที่นั่น Ernst Neizvestny มีส่วนร่วมในโครงการเริ่มต้นและตรงกลางจะต้องมีเสาหินขนาดใหญ่ที่มีรูปปั้นนูนต่ำ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้รับการอนุมัติสถาปนิก Nikolai Vechkanov ได้รับเชิญและเขาได้สร้างรูปปั้นนูนสไตล์อียิปต์ที่ดีพร้อมกับคำใบ้ของประเพณีท้องถิ่น
เราย้ายจากยุคอาณานิคมไปสู่อีกยุคหนึ่งได้อย่างราบรื่นและมีความก้าวหน้ามากขึ้น ก่อนหน้าเราอีกครั้งคือท่าเรือของแอลจีเรียเป็นเมืองที่สวยงามมีเสน่ห์มากมีขนาดใหญ่และงดงามบนภูเขามีอนุสาวรีย์ผู้พลีชีพซึ่งแขกของประเทศจะถูกนำมาด้วยเสมอ นี่คือปี 1981-1982 ซึ่งเป็นอาคารที่สร้างขึ้นโดยประธานาธิบดี Huari Boumedienne เขาเป็นเพื่อนที่ดีของสหภาพโซเวียตและค่ายสังคมนิยม บ่อยครั้งที่เกิดขึ้นในประเทศสังคมนิยม Bashir Yelles ได้รับคำสั่งไม่ใช่แค่ศิลปิน แต่เป็นประธาน Academy of Arts ในท้องถิ่นเป็นเวลา 20 ปี มาเรียนโคเนชนีประติมากรอีกคนหนึ่งและยังเป็นผู้อำนวยการสถาบันศิลปะคราคูฟด้วย ทั้งสองคนยังมีชีวิตอยู่อายุมาก แต่ก็ทำกิจกรรมต่อไปอย่างแข็งขัน
ผลของการตีคู่นี้คืออนุสาวรีย์ที่ใคร ๆ ก็สงสัยได้ถึงพัฒนาการบางอย่างของแนวคิดที่วางไว้ในอัสวาน สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่กลีบดอกบัวอีกต่อไป แต่เป็นใบตาล พวกเขาสูงขึ้น 20 เมตรเหนืออนุสาวรีย์ที่เกี่ยวข้องในอียิปต์ ฉันทราบว่าสิ่งนี้สำคัญมากเพราะนักการเมืองทุกคนก่อนที่จะอนุมัติคำสั่งให้สร้างวัตถุจะต้องตรวจสอบอย่างแน่นอนว่าเป็นสิ่งที่สูงที่สุดในโลก อย่างน้อยก็สูงกว่าในประเทศเพื่อนบ้าน นี่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้น แน่นอนว่าอียิปต์เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากโรงภาพยนตร์ในยุค 40 และ 50 และนโยบายของประธานาธิบดีนัสเซอร์และเนื่องจากมีประชากรจำนวนมาก เป็นประเทศอาหรับที่ใหญ่ที่สุดอียิปต์เป็นเรือธงมาโดยตลอดและประเทศอื่น ๆ ในอาหรับก็แข่งขันกัน โดยเฉพาะประเทศที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกของอียิปต์พวกเขาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ซาอุดีอาระเบียและอิรักมากนัก แต่พวกเขาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่อียิปต์ตลอดเวลา และไปยังยุโรปโดยเน้นย้ำในทุกวิถีทางว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขา "ไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับ" ในประวัติศาสตร์อาหรับทั้งหมด ประเทศอาหรับส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาอิสลามมากที่สุดในโลก - และในเวลาเดียวกันในยุโรป: มีจุดยืนที่ขัดแย้งกัน ดังนั้น Monument to the Martyrs จึงถูกสร้างขึ้นโดย บริษัท ของแคนาดา มันไม่เหมาะอย่างยิ่งในสัดส่วนไฟฉาย 20 เมตรถูกหนีบไว้ระหว่างใบไม้ที่ด้านบน อนุสาวรีย์นี้อุทิศให้กับเหยื่อของการปฏิวัติผู้เข้าร่วมในสงครามปลดปล่อยชาวฝรั่งเศส เป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมอิสลามซึ่งกำลังก้าวไปสู่อนาคตสมัยใหม่ที่สดใส นี่คือวิสัยทัศน์ของยุค 80 ในขณะที่ลัทธิสมัยใหม่ได้รับการสืบทอดมาจากยุคอาณานิคมและมีการใช้อย่างแข็งขันจากนั้นเริ่มต้นด้วยยุคหลังสมัยใหม่ในปี 1990 ทุกอย่างจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เป็นที่น่าสนใจที่ตัวเลขเหล่านี้สร้างโดย Marian Konnecz ดูเหมือนว่าจะสืบเชื้อสายมาจากอนุสรณ์สถานของฝรั่งเศสจนถึงผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พวกเขามีสไตล์ที่คล้ายกันมาก
ตอนนี้เราหันไปหาตัวตั้งตัวตี นี่คือสถาปนิกชาวฝรั่งเศสที่โดดเด่น Fernand Pouillon (1912-1986) ซึ่งทำงานอย่างกว้างขวางในแอลจีเรีย เขาเติบโตในเมือง Marseille ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เขาเริ่มสร้างในช่วงต้น ๆ และเขาเป็นคนที่มีไหวพริบในแง่ของเทคโนโลยีและการตลาด เขาคิดวิธีต่างๆในการสร้างที่อยู่อาศัยราคาถูกพัฒนาระบบขนาดใหญ่ของการก่อสร้างที่รวดเร็วและราคาถูก ในสาขาที่เขาเลือกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากและเมื่ออายุเพียง 30 ปีเท่านั้นที่เขาเข้ารับประกาศนียบัตรสถาปนิก และเขายังคงเป็นที่อิจฉาของเพื่อนร่วมงานที่สอบผ่านโรงเรียนสถาปัตยกรรมคลาสสิกมาโดยตลอด ในช่วงทศวรรษที่ 50 เขาเดินหน้าและรับคำสั่งให้สร้างพื้นที่ใหม่รอบ ๆ ปารีสก่อตั้ง บริษัท ที่ทำสัญญาด้วย ด้วยเหตุนี้เขาจึงทำให้กระบวนการก่อสร้างถูกลง แต่ธุรกิจไม่ได้ดำเนินการอย่างเหมาะสมและจบลงด้วยความจริงที่ว่าในปีพ. ศ. 2504 เขาถูกจับในข้อหายักยอกหลายครั้ง ในไม่ช้า Pouillon ก็เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล สันนิษฐานว่าเป็นวัณโรค แต่ปรากฎว่าเขาทำสัญญาบางอย่างในอิหร่านซึ่งเขาทำงานอยู่ด้วย ในปีพ. ศ. 2505 เขาหนีออกจากคลินิกและเข้าไปหลบซ่อนตัวเป็นเวลาหกเดือนในสวิตเซอร์แลนด์และอิตาลี เป็นผลให้เขาถูกจับอีกครั้งและถูกตัดสินจำคุกสี่ปี แต่ในปี 2507 เขาได้รับการปล่อยตัวด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ และเนื่องจากเขาถูกคัดออกจากรายชื่อสถาปนิกทั้งหมดในฝรั่งเศส - ประกาศนียบัตรของเขาก็ถูกยกเลิกและเขาก็เป็นคนที่ไม่พอใจ - เขาต้องออกจากแอลจีเรีย โดยทั่วไปเขาสามารถออกเดินทางไปยังแอลจีเรียได้เพราะในช่วงสงครามระหว่างฝรั่งเศสและแอลจีเรียเพื่อเอกราชในปี 2497-2505 เขาพูดในหนังสือพิมพ์ฝรั่งเศสเพื่อให้เอกราชแก่แอลจีเรีย ในช่วงต้นปีพ. ศ. 2509 เขาได้รับตำแหน่งสถาปนิกของรีสอร์ททั้งหมดในแอลจีเรียและสร้างวัตถุจำนวนมากยิ่งไปกว่านั้นชะตากรรมของเขากลับกลายเป็นดีเพราะในปี 1971 ประธานาธิบดีจอร์ชปอมปิดูของฝรั่งเศสให้อภัยเขา ในปีพ. ศ. 2521 ได้ถูกส่งกลับไปยังทะเบียนสถาปนิกทำให้มีโอกาสสร้างในฝรั่งเศส แต่เขากลับไปยังประเทศบ้านเกิดของเขาในปี 1984 และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาได้รับ Order of the Legion of Honor และในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิตในปราสาท Bel Castel: เขาซื้อปราสาทยุคกลางนี้ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาและวางไว้ตามลำดับที่เขา ค่าใช้จ่ายของตัวเอง Pouillon เป็นคนที่มีสีสันและมีชีวประวัติที่น่าสนใจ
เราจะดูวัตถุสำคัญชิ้นหนึ่งใกล้เมืองแอลจีเรียดูเหมือนว่าสำคัญที่สุดสำหรับหัวข้อของเรา: นี่คือรีสอร์ท Sidi Frej มันถูกสร้างขึ้นบนแหลม ฉันขอเตือนคุณว่า Pouillon เป็นผู้รับผิดชอบรีสอร์ททั้งหมดในแอลจีเรีย มีอาคาร Puyon จำนวนมากใน Sidi Frej แต่เราจะพิจารณาอาคารหลัก - West Beach ซึ่งสถาปนิกได้สร้างอาคารที่ซับซ้อนรอบ ๆ อ่าว ส่วนหนึ่งเรากลับไปที่รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมซึ่งกำลังเป็นที่นิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ เราจะเห็นในภายหลังว่าความสำคัญสำหรับนักการเมืองในยุค 90 และต่อไปในด้านการชนะความเห็นอกเห็นใจอิสลามในประเทศของพวกเขาจะมีความสำคัญเพียงใด แต่ก็เป็นที่ดึงดูดใจสำหรับนักท่องเที่ยวชาวตะวันตกที่หลั่งไหลเข้ามาและต้องการเห็นมากกว่ากล่องคอนกรีตที่สร้างขึ้นทุกหนทุกแห่งในยุค 60 ในช่วงทศวรรษที่ 70 นักท่องเที่ยวต้องการเห็นสวรรค์ทางตะวันออกซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เหมือนใคร เมื่อเขาเดินทางไปทางตะวันออกเขาต้องการเห็นตะวันออก นี่คือความจริงที่ว่าแอฟริกาเหนือเรียกว่า Maghreb "ที่ซึ่งพระอาทิตย์ตก" นั่นคือทางตะวันตกของโลกอาหรับ สำหรับยุโรปนี่คือตะวันออก
ดังนั้น Pouillon จึงสร้างภาพที่ประสบความสำเร็จอย่างมากเพราะเมื่อคุณมองดูเหมือนว่านี่คือเมืองประวัติศาสตร์ที่ประกอบด้วยอาคารที่มีสไตล์แตกต่างกัน มีหอคอยเก่าแก่มากด้านหลังเป็นอาคารสมัยใหม่ทางด้านซ้ายมีอาคารต่างๆ แต่ในความเป็นจริงทุกอย่างเป็นไปตามโครงการหนึ่งในเวลาประมาณสิบปี ที่นี่มีการใช้ทั้งสมัยใหม่และคำใบ้ทางประวัติศาสตร์ แต่แทบจะไม่มีรายละเอียด มีคำพูดโดยตรงน้อยมากที่นี่ ธีมเดียวที่เห็นได้ชัดเจนคือธีมของเวนิสซึ่งเป็นรูปแบบของตะวันออกทั่วไป ตัวอย่างเช่นการรวมกันของพระราชวังไม้ที่นำมาจากทะเลทรายและมัสยิดในชนบทก็เหมือนกับร้านค้า และสะพานสูงชันที่ชวนให้นึกถึงสะพาน Rialto นอกจากนี้ยังมีแรงจูงใจช่อง อย่างไรก็ตามประเภทของพระราชวัง - แน่นอนว่าเป็นศาสนาอิสลาม - แต่ถ้าคุณจำสถาปัตยกรรมของเวนิสโกธิคในศตวรรษที่ 15 พระราชวัง Ca-d'Oro เช่นในโกธิคนี้ก็มีหลายรูปแบบเช่นกัน ดูเหมือนจะเป็นแบบตะวันออก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลัทธิตะวันออกนี้ทำงานใน Sidi Frej และซีรีส์ Venetian Associative
ด้วยรีสอร์ท Pouillon แห่งนี้เราค่อยๆเข้าสู่ยุคหลังสมัยใหม่ และในตอนท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบอิทธิพลของเขากำลังเติบโต เรามองไปที่สิ่งต่างๆที่ประยุกต์ใช้และตอนนี้เราหันไปหาโครงการสร้างรัฐหลังจากการประกาศเอกราชของประเทศในแอฟริกาเหนือ มีความสำคัญที่จะต้องยืนยันความต่อเนื่องและสิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งสถาบันกษัตริย์และสาธารณรัฐ
กษัตริย์โมร็อกโกฮัสซันที่ 2 สร้างมัสยิดที่สูงที่สุดในโลกในคาซาบลังกาความสูงของหอคอยสุเหร่าอยู่ที่ 210 เมตร คาซาบลังกาเป็นเมืองในยุโรปที่ใหญ่ที่สุดในโมร็อกโกดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเน้นย้ำถึงการมีศาสนาอิสลามที่นั่น ประมาณทศวรรษที่ 80 นี่คือช่วงเวลาที่ศาสนาอิสลามเริ่มมีขึ้น ความผิดหวังในนโยบายทางสังคมของวงการปกครองของสาธารณรัฐอาหรับและส่วนหนึ่งสถาบันกษัตริย์นำไปสู่การเติบโตของความเชื่อมั่นทางศาสนาที่สนับสนุนอิสลาม ดังนั้นนักการเมืองท้องถิ่นต้องยึดการริเริ่มจากพวกหัวรุนแรงดังนั้นการก่อสร้างมัสยิดของรัฐจึงเริ่มขึ้น
เป็นที่น่าสังเกตว่าได้รับคำสั่งให้ก่อสร้างโดย Michel Pensot สถาปนิกชาวฝรั่งเศส สถานที่แห่งนี้ได้รับการคัดเลือกจากฮัสซันที่ 2 เองเขาตั้งมัสยิดบนชายทะเลซึ่งไม่เคยมีใครทำมาก่อนกษัตริย์เน้นย้ำถึงความสำคัญของการรวมองค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่ของโลกและทะเลด้วยศรัทธา โดยทั่วไปมัสยิดได้รับการออกแบบตามแบบฉบับของโมร็อกโก เธอมีชั้นใต้ดินขนาดยักษ์ หอคอยสุเหร่าตั้งอยู่ในลักษณะที่ไม่ได้มาตรฐานอย่างสมบูรณ์ตรงกลางของอาคารและแม้แต่ในมุมหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้อาคารซึ่งมีการพาดพิงถึงประเพณีทันสมัยมากในทันทีนี่เป็นมัสยิดแห่งเดียวในโมร็อกโกที่กษัตริย์อนุญาตให้ผู้ที่ไม่เชื่อเข้ามาโดยจ่ายเงิน $ 12 ซึ่งจะช่วยชดเชยค่าใช้จ่ายในการก่อสร้าง เมื่อคุณมาที่นี่พวกเขาบอกคุณเพียงทองคำกิโลกรัมเท่านั้นช่างฝีมือพื้นบ้านประมาณพันคนที่วาดทุกอย่างทั้งกลางวันและกลางคืน มันบอกเกี่ยวกับไม้มีค่าและหินอ่อนปริมาณน้ำกี่ลูกบาศก์เมตรที่ไหลผ่านน้ำพุที่อยู่ในชั้นล่างของอาคาร ฯลฯ บ่อยครั้งที่ความหรูหราดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นการสิ้นเปลืองกำลังและเงินของมนุษย์ไปโดยเปล่าประโยชน์ แต่นั่นคือความเฉพาะเจาะจงของระเบียบทางการเมืองและความคาดหวังของผู้คน ทุกอย่างควรหรูหราอย่างแน่นอน การตกแต่งภายในมีพื้นฐานมาจากมัสยิดในอียิปต์มากกว่ามัสยิดแบบโมร็อกโก
โครงการที่สองของมัสยิดเดียวกันคราวนี้ในแอลจีเรียดำเนินการมาเป็นเวลานานมาก - 25 ปีตั้งแต่ปี 1970 ถึง 1994 นี่คือเมืองคอนสแตนตินซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสามของแอลจีเรีย มัสยิดขนาดใหญ่สร้างขึ้นเพื่อการต่อสู้กับชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 Emir Abdelkader Mustafa Mansour สถาปนิกท้องถิ่นสร้างมัสยิดสไตล์อียิปต์ และที่นี่เรากำลังพูดถึงการกลับมาของประวัติศาสตร์คลาสสิกที่ไม่คาดคิดอีกครั้ง สิ่งดังกล่าวมีค่าในช่วงทศวรรษที่ 1890 ซึ่งเป็นยุคเก่าที่เน้นย้ำถึงความเป็นประวัติศาสตร์และลัทธิตะวันออกของกลุ่มอาณานิคมบางส่วน อย่างไรก็ตามปรากฎว่าผู้คนไม่ต้องการอนุสาวรีย์สมัยใหม่ แต่มีบางอย่างที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน แน่นอนว่าทุกอย่างกลายเป็นรูปแบบที่แปลกประหลาดผิดธรรมชาติเล็กน้อยสับสนที่นี่ หน้าต่างทรงกลมนำมาจากสถาปัตยกรรมโกธิคทั่วไปซึ่งเป็นองค์ประกอบที่เป็นไปไม่ได้ในประเพณีอิสลาม คอลัมน์ของคอลัมน์ถูกคัดลอกอย่างถูกต้องจากคอลัมน์จากอาคารโมร็อกโกโบราณ โดมในสไตล์นีโอ - ไบแซนไทน์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นี่คือองค์ประกอบที่รวบรวมของมัสยิดต่างๆเช่น Great Mosque of Cordoba ช่องแสงล้อมรอบแกนกลางทั้งสี่ด้านตามด้วยพื้นที่มืดขนาดใหญ่และตรงกลางโดมแสงขนาดใหญ่ให้แสงสว่าง
ในศตวรรษที่ 21 เราจะจบการบรรยาย อาจดูเหมือนแปลก แต่ประวัติศาสตร์นิยมจะไม่หายไปแม้ว่าในศตวรรษที่ 21 จะมีความพยายามที่จะทำให้มันทันสมัยขึ้น เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ในขณะที่ทั้งโลกกำลังสร้างอาคารโดยปราศจากการพาดพิงทางประวัติศาสตร์ แต่ก็ยังคงมีความสำคัญในแอฟริกาตอนเหนือเนื่องจากในช่วงที่ได้รับเอกราชทางการได้ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยในด้านการปรับปรุงชีวิตของผู้คนอย่างแท้จริงและไม่สามารถเสนอสิ่งใหม่ ๆ ให้พวกเขาได้ โครงการที่ทันสมัย จากนั้นเธอก็เริ่มยึดติดกับอดีตและพูดถึงความยิ่งใหญ่ที่มาจากอดีตนี้อยู่ตลอดเวลา เราตระหนักดีถึงสถานการณ์นี้ขณะนี้เรากำลังประสบอยู่เช่นกัน
ห้องสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย (1995-2002) เป็นโครงการที่มีชื่อเสียงฉันจะไม่อาศัยอยู่ในรายละเอียด สำนักสถาปัตยกรรมชื่อดังของนอร์เวย์ "Snøhetta" ทำงานอยู่ในอาคารนี้ นี่เป็นอาคารเดียวในแอฟริกาเหนือซึ่งเป็นที่รู้จักของทุกคนที่สนใจสถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 21 ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณมาที่แนวคิดเบื้องหลังอาคาร เป็นสถาปัตยกรรมชั้นหนึ่งที่ยอดเยี่ยมดังนั้นคำแนะนำทั้งหมดที่นี่จึงดูเรียบร้อยมาก พื้นผิวของอาคารมีลักษณะกลมเป็นดวงอาทิตย์รัศมีของความรู้ที่แผ่ออกมาจากห้องสมุด ฉันขอเตือนคุณว่ามีแผนที่จะฟื้นฟูห้องสมุดโบราณของเมืองอเล็กซานเดรีย - ด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะด้วยเงินทุนจำนวนมากซึ่งอาจไม่จำเป็น เป็นโครงการสำคัญสำหรับประธานาธิบดีมูบารัคซึ่งต้องการแสดงความมีส่วนร่วมของเขาในทุกสิ่งที่ทันสมัย อาคารทรงกลมปิดภาคเรียนเล็กน้อยส่วนหนึ่งถูกน้ำท่วมอย่างน่าประทับใจซึ่งสะท้อนให้เห็นต้นปาล์ม ส่วนหนึ่งของอาคารต้องเผชิญกับหินซึ่งมีลักษณะคล้ายกับกำแพงของวิหารอียิปต์โบราณมีเพียงอาคารทรงกลมเท่านั้น มีการสลักตัวอักษรใน 120 ภาษาเพื่อเน้นความสำคัญทั่วโลกของห้องสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย การตกแต่งภายในที่มีชื่อเสียงทั้งหมดเป็นไม้ที่มีผนังของลาบราดอร์สีดำ มันมีคำแนะนำทางประวัติศาสตร์ที่จำเป็นทั้งหมด แต่มันถูกสร้างขึ้นในระดับโลกที่โดดเด่นดังนั้นจึงมีความทันสมัย
อาคารสมัยใหม่หลายแห่งอยู่ระหว่างการก่อสร้างในโมร็อกโกและพวกเขาพยายามดึงดูดสถาปนิกที่ดี นอกจากนี้ยังมีโรงเรียนสถาปัตยกรรมของตัวเองคุณได้เห็นว่าการก่อสร้างในโมร็อกโกอยู่ในระดับใดในช่วงทศวรรษที่ 30 - 50 อาคารผู้โดยสารแรกของสนามบิน Marrakesh (2548-2551) สำหรับฉันดูเหมือนจะเป็นทางออกที่ประสบความสำเร็จสำหรับคำถามที่ว่าจะผสมผสานประวัติศาสตร์กับความทันสมัยได้อย่างไร อาคารมีแสงส่องถึงมีอิทธิพลของอิสลาม แต่เป็น "เทคโนโลยี"
สถานีรถไฟแห่งใหม่ใน Marrakech (2008) โดยสถาปนิก Yusuf Mellehi ยังเป็นตัวอย่างที่ดีในการทำงานร่วมกับประเพณี สถานีมีความดั้งเดิมมากกว่าสนามบิน แต่ก็ไม่ตื้นหรือน่าเบื่อ ไม่มีรูปแบบดั้งเดิมที่เฉพาะเจาะจงซ้ำที่นี่มีเพียงคำใบ้เท่านั้น และสิ่งที่ดีมีทักษะที่ดีในการทำงานกับทั้งรายละเอียดและการผสมผสานวัสดุ ใช้อิฐที่ไม่ได้ฉาบโลหะ - นาฬิกาทำจากมันและขัดแตะ - แก้วและปูนปลาสเตอร์ อาคารโปร่งใสและเรืองแสงในยามเย็นภายใต้แสงตะวันและในเวลากลางคืน - มีไฟภายใน