หนังสือเล่มใหม่ของ Grigory Revzin จัดพิมพ์โดย Strelka Press เป็นชุดของบทความจากคอลัมน์ของผู้เขียนในปี 2018 ใน Kommersant Weekend ซึ่งเป็นโครงการที่หลายคนรู้จัก อย่างไรก็ตามข้อความดังกล่าวได้รับการแก้ไขโดยส่วนใหญ่: ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าระบบต่อต้านการลอกเลียนแบบของสถาบันเศรษฐศาสตร์ระดับสูงได้ให้คะแนน 49% เป็นของใหม่ทั้งหมด คำนำบอกว่าข้อความถูกเขียนใหม่ "ประมาณสามในสี่" หนังสือเล่มนี้ได้รับโครงสร้างบทสองระดับที่ค่อนข้างเข้มงวด แต่ยังคงความเป็นกวีนิพนธ์ของเนื้อหาไว้
เรื่องราวเกี่ยวกับเมืองไม่ได้ดำเนินการในภาษาวิทยาศาสตร์ที่ห่างไกลแม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นที่นิยม ผู้เขียนสามารถล้อเลียนความใฝ่รู้ของเขาได้มากเท่าที่เขาชอบ แต่มันมีความสำคัญและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับส่วนบุคคลและในขณะเดียวกันมุมมองที่เป็นที่ยอมรับอย่างดีเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของเมืองในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยการอุทธรณ์ ไปจนถึงธีมโบราณและลึกซึ้ง พอจะกล่าวได้ว่าเมืองหรือชุมชนเมืองในหนังสือเล่มนี้แบ่งออกเป็นสี่ "วรรณะ" ได้แก่ อำนาจนักบวชคนงานพ่อค้า - พวกเขาอุทิศให้กับส่วนหลักที่จัดโครงสร้างการบรรยาย
เราเผยแพร่บท "อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรม" จากส่วน "นักบวช" - โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทนี้ไม่ได้อยู่ในโครงการวันหยุดสุดสัปดาห์ และนี่คือความคิดเห็นของ Grigory Revzin ในหนังสือเล่มนี้
ซื้อหนังสือ คุณสามารถเยี่ยมชมร้าน Strelka:
strelka.com/ru/press/books/gregory-revzin-how-the-city-works
อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรม
ในรูปแบบของเมืองการอนุรักษ์อนุสาวรีย์เป็นเพียงเรื่องเดียวที่ได้รับความสนใจโดยทั่วไป เช่นเคยในกรณีเช่นนี้มีความรู้สึกมีส่วนร่วมในปัญหานี้ (ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะบรรลุข้อตกลงที่นี่) อนุสาวรีย์ไม่มากก็น้อยเป็นของทุกคนที่ไม่สนใจคุณค่าของมัน แวดวงของบุคคลเหล่านี้ไม่ได้ จำกัด อย่างเป็นทางการใคร ๆ ก็เข้ามาได้และคนหนึ่งสามารถหลุดออกจากวงได้
ในการนำเสนอเป็นวงกลมต้องปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้ ไม่สามารถสัมผัสอนุสาวรีย์ได้และจำเป็นต้องขับไล่ทุกคนที่พยายามออกไป นอกจากนี้คุณไม่สามารถสัมผัสพื้นดินข้างๆเพื่อวัตถุประสงค์ในการก่อสร้างใด ๆ ความพยายามใด ๆ ที่จะปรับตัวอาคารให้ทันสมัยไม่ว่าจะสร้างใหม่สร้างเสร็จปรับปรุงบูรณะถือเป็นอาชญากรรม มีเพียงการบูรณะเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นไปได้ แต่มักจะอยู่ภายใต้ความสงสัยและนักเลงตัวจริงมักจะบอกเราด้วยความเศร้าใจว่าสิ่งนี้หรืออาคารนั้นได้รับการ“บูรณะ” จนตาย อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ที่จะต่อสู้เพื่อจัดตั้งสวนสาธารณะรอบอนุสาวรีย์ อย่าให้วิวของที่นี่ซ้อนทับกันจากที่ที่สามารถมองเห็นได้ในสภาพอากาศที่ดีและชัดเจน พืชที่ปลูกในอนุสาวรีย์ไม่ควรทับซ้อนกับมุมมองของมัน แต่ตัดสิ่งที่
บล็อกไปแล้วก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน ต้นไม้บางชนิดมีมูลค่าเทียบเท่ากับอนุสาวรีย์ คนหนึ่งสามารถพูดออกเสียงใกล้ ๆ อนุสาวรีย์ แต่บางข้อความสามารถประกาศนอกรีตได้
น. 85
ฉันจะบอกว่ามีรสชาติของสูตรที่ยอดเยี่ยมของ Tertullian "ฉันเชื่อเพราะมันไร้สาระ" นี่คือลัทธิและนี่คือลัทธิปลาย Pausanias บอกเราว่าในวิหารของ Hera ที่ Olympia (ในศตวรรษที่ 2) เสาบางต้นเป็นหินอ่อนและบางส่วนยังคงเป็นไม้และเสาไม้ก็ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยหินด้วยการบริจาค นี่เป็นเรื่องราวสำคัญในการบรรยายของโรงเรียนเกี่ยวกับที่มาของเสาไม้แบบคลาสสิก
การแทนที่ในวันนี้ควรถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของความป่าเถื่อนที่เห็นได้ชัด: เสาไม้ควรได้รับการอนุรักษ์ไว้แทนอนุสาวรีย์ถูกปลอมแปลงเพื่อตอบสนองความไร้สาระของบุคคลหรือชุมชน ภายใต้เงื่อนไขของเราคำสั่งซื้อจะไม่เกิดขึ้น จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ความคิดที่จะสร้างใหม่สร้างใหม่บูรณะอาคารที่หายไปไม่ได้มีการคัดค้านใด ๆ: ยูจีน
Viollet-le-Duc เสร็จสิ้นการก่อสร้าง Carcassonne, วิหาร Notre Dame และ Amiens เพื่อปรบมือของชาวยุโรปทั่วไป (John Ruskin ซึ่งประณามสิ่งนี้เป็นข้อยกเว้นที่หายาก) อย่างไรก็ตามตั้งแต่ทศวรรษที่ 1920 เป็นต้นมาสถานการณ์ก็เปลี่ยนไปและสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าไม่ใช่แค่ผลของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเท่านั้นที่ทำลายอนุสาวรีย์จำนวนมาก
ความจริงที่ว่าอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมรวมถึงบ้านเก่า ๆ ความทรงจำของผู้เขียนและผู้อยู่อาศัยที่เสื่อมโทรมมีคุณค่าอย่างแท้จริงนั้นชัดเจนในตัวเองมากจนเราไม่ทราบว่าระบบการประเมินนี้มีลักษณะเฉพาะอย่างไร แต่นี่เป็นเรื่องลึกลับ
เปียโนอายุร้อยปีเสื้อผ้าเก่าโทรศัพท์เก่าไอเดียเก่างานวิทยาศาสตร์เก่า ๆ ฯลฯ มีค่าน้อยกว่าของใหม่แน่นอน แน่นอนว่ามีตลาดโบราณวัตถุ แต่โดยพื้นฐานแล้วไม่มีความสำคัญเมื่อเทียบกับตลาดการบริโภคสมัยใหม่ เปรียบเทียบของเก่ากับตลาดภาพวัฒนธรรมโดยทั่วไปเท่านั้น (และนี่เป็นส่วนเล็ก ๆ ของการบริโภค) - ต้นทุนของภาพยนตร์แอคชั่นประเภท B นั้นสูงกว่าต้นทุนของภาพวาดของ Malevich เป็นพื้นฐานและไม่ทำให้ทุกคนแปลกใจ แต่นี่คือ ตามลำดับของสิ่งต่างๆ
น. 86
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเพื่อที่จะเข้าใจสถานะปัจจุบันของอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมเราควรหันไปหาลัทธิของพระธาตุ พระธาตุทำหน้าที่เหมือนไอคอนบางส่วน นักบุญสามารถกระทำผ่านซากศพของเขา - รักษาปกป้องให้ชัยชนะผ่านพระธาตุเราสามารถสื่อสารกับโลกที่สูงขึ้นได้ ซากศพเป็นช่องทางไปสู่พื้นที่เลื่อนลอยเช่นเดียวกับไอคอน แต่พระธาตุมีความแตกต่าง มีข้อ จำกัด ในเชิงปริมาณและเกี่ยวข้องกับความตาย
ไอคอนไม่ใช่ภาพของนักบุญ แต่ปรากฏตัวบนพรมแดนของความเป็นจริงและความเหนือจริง (นี่คือเทววิทยาคลาสสิกของไอคอน) แต่อาจมีปรากฏการณ์ดังกล่าวได้มาก นักบุญนิโคลัสเป็นผู้ศรัทธาในสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญนิโคลัสทุกคน มันแตกต่างกับพระธาตุ - จำนวน จำกัด
คำถามที่ว่าชุดของพระธาตุของเซนต์นิโคลัสเป็นของจริง - ในบารี (ซึ่งพวกเขาถูกขนส่งในปี 1087 โดยพ่อค้าชาวบารีซึ่งได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) ในไมร่าแห่งไลเซีย (ที่ซึ่งซากศพที่แท้จริงของ เซนต์นิโคลัสหยุดพักในขณะที่ชาวบาเรียนขโมยโครงกระดูกโดยคนนอกโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์อ้างว่า) หรือในเวนิส (หลังจากปี 1096 บางส่วนยังคงอยู่จากคริสตจักรเดียวกันในไมร่าซึ่งเป็นที่ยอมรับของทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์) มีความสำคัญ กระดูกบางส่วนอาจไม่ใช่ของจริง แม้ว่าจะไม่สามารถตรวจสอบความถูกต้องได้ แต่สิ่งสำคัญคือพระธาตุบ่งบอกถึงคุณค่าของความถูกต้อง
มูลค่าของอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมถูกจัดเรียงตามแบบจำลองนี้ นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนความเข้าใจในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก่อนหน้านี้เกี่ยวกับอนุสาวรีย์ว่าเป็นผลงานของสมัยโบราณซึ่งเป็นรูปแบบความงามซึ่งผสมเข้ากับลัทธิของความถูกต้องในอดีต อย่างไรก็ตามในปัจจุบันถือเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับคุณภาพของอนุสาวรีย์โดยพิจารณาจากข้อดีด้านสุนทรียศาสตร์ สิ่งที่สำคัญไม่ใช่ความสวยงาม แต่เป็นของแท้ ยิ่งไปกว่านั้นความไม่สมบูรณ์บางอย่างของมันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างความพินาศเป็นคุณค่าของมันอย่างแน่นอน - หากอนุสาวรีย์ไม่มากเกินไป
น. 87
com เจ๊งพวกเขาถูกลอกออกจากปูนปลาสเตอร์เพื่อสร้างเอฟเฟกต์ที่ยิ่งใหญ่กว่า
Hans Sedlmayr ซึ่งฉันพูดถึงเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมแบบโกธิกนั้นมีชื่อเสียงไม่มากนักจากหนังสือพื้นฐานของเขา The Emergence of the Cathedral แต่สำหรับหนังสือเล่มอื่นที่เรียกว่า The Loss of the Middle โดย "ตรงกลาง" หมายถึงพระเจ้าหรือความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น ดังนั้นเรากำลังพูดถึงอารยธรรมหลังหรือกับเบื้องหลังการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า ฉันได้กล่าวถึงเรื่องนี้แล้วเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสถาปัตยกรรมแบบผสมผสานและการฟื้นฟูแนวคิดของวัดเมืองในการวางผังเมืองในยุโรปสมัยใหม่
หนังสือของ Zedlmair มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องสิ่งทดแทนพระวิหาร (เขาเรียกพวกเขาว่า Gesamtkunstwerks โดยใช้ศัพท์ของ Richard Wagner) ซึ่งตั้งใจจะแทนที่เขาเมื่อพระเจ้าสิ้นพระชนม์ งานของตัวเองไม่ได้ปราศจากความขัดแย้งถ้าไม่มีพระเจ้าในสวรรค์แล้วอะไรจะมาแทนที่พระวิหารได้? จำเป็นต้องหาความศักดิ์สิทธิ์ในสิ่งอื่นไม่เพียง แต่ไม่ได้เชื่อมต่อกับพระเจ้า แต่เชื่อมโยงกับเขาด้วยวิธีที่ไม่ชัดเจนเพื่อที่ข่าวการเสียชีวิตของเขาจะไม่ทำลายมัน (หรืออย่างน้อยก็ไม่ทำลายมันในทันที) ในประวัติศาสตร์อารยธรรมยุโรปในศตวรรษที่ 18 และ 20 Hans Sedlmayr ได้ระบุสิ่งทดแทน 7 ประการสำหรับวัด ได้แก่ สวนภูมิทัศน์อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมพิพิธภัณฑ์ที่อยู่อาศัยของชนชั้นกลางโรงละครนิทรรศการโลกและโรงงาน (บ้านสำหรับ รถ). ฉันทราบว่าบางครั้งนักบวชมีส่วนร่วมในการระเหิดคุณค่าของวรรณะอื่น ๆ ให้อยู่ในสถานะเลื่อนลอย: ในเจ็ดประการนี้ "บ้านสำหรับรถ" คือการระเหิดคุณค่าของคนงานนิทรรศการโลกคือ สำหรับพ่อค้าและในที่สุดชนชั้นกระฎุมพีก็ไม่ได้เป็นสิ่งมีค่าของวรรณะใด ๆ แต่เป็นเพียงของผู้อยู่อาศัยซึ่งพวกวรรณะได้ละทิ้งความกังวล แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นลัทธิใหม่และกลุ่มแรกคืออุทยานภูมิทัศน์
เรามีหนังสือที่ยอดเยี่ยมของนักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษาชาวรัสเซีย Dmitry Likhachev "The Poetry of Gardens" สวนสาธารณะเป็นภาพของสรวงสวรรค์ วิหารยังเป็นภาพเหมือนของสรวงสวรรค์ (และในแง่นี้การบ่งชี้ของ Zedlmayr ว่าสวนสาธารณะเป็นสิ่งทดแทนพระวิหารนั้นเป็นความจริงอย่างยิ่ง ความแตกต่างก็คือในสวนสาธารณะในยุโรปตามที่ Likhachev เขียนไว้อย่างยุติธรรมและในรายละเอียดจึงเข้าใจสวรรค์มากขึ้น
หน้า 88
ชอบอาคาเดียมากกว่าเอเดน สวนสาธารณะใช้ตำนานโบราณอย่างแข็งขัน อย่างไรก็ตามการใช้การรำลึกถึงโบราณเป็นเรื่องปกติมากกว่าสำหรับสัญลักษณ์ของวัดคริสต์ในยุคใหม่ (และยุคกลางแม้ว่าจะมีวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็ตาม) ฉันอยากจะดึงดูดความสนใจของคุณให้มาที่อีกลักษณะหนึ่งของสวนสาธารณะ - วัด
ตลอดระยะเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมามีการพัฒนาจากภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษาอังกฤษในรูปแบบภาพ สวนสาธารณะของฝรั่งเศสคือความกลมกลืนของความสมบูรณ์แบบที่เปิดเผยให้เราเห็นอาณาจักรแห่งรูปทรงเรขาคณิตของเพลโต ในแง่หนึ่งนี่คือ "วิหารของโลก" ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้หากเราจำไว้ว่าในแวร์ซายเป็นต้นแบบของสวนสาธารณะปกติทั้งหมดของราชาธิปไตยในยุโรปมีพระเจ้าที่ทรงพระชนม์อยู่ - "ราชาแห่งดวงอาทิตย์" มีข้อพิสูจน์ที่สง่างามมากมายว่าสวนภูมิทัศน์ของอังกฤษเป็นภาพของความกลมกลืนของโลก แต่นี่คือความสามัคคีที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตามฉันมีแนวโน้มที่จะคิดว่านี่เป็นภาพของความสามัคคีที่สูญหายไปหรือกำลังจะสูญหายไปต่อหน้าต่อตาเรา ในความคิดของฉันมีข้อพิสูจน์ว่ามีลัทธิซากปรักหักพังทางสถาปัตยกรรมเกิดขึ้นในสวนภูมิทัศน์
แน่นอนว่าซากปรักหักพังปรากฏต่อหน้าอุทยานภูมิทัศน์ ยุโรปเต็มไปด้วยซากปรักหักพังของโรมันจนถึงศตวรรษที่ 19 และทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในเอเชียก็ยังเต็มไปด้วยสิ่งเหล่านี้ ซากปรักหักพังในบาร็อคและคลาสสิกเป็นคุณลักษณะคลาสสิกของประเภท "memento mori" "ระลึกถึงความตาย" การสร้างภาพคำเทศนาของคริสเตียนกระตุ้นให้ผู้ชมคิดถึงความไร้ประโยชน์ของทุกสิ่ง ซากปรักหักพังเป็นลักษณะทั่วไปของหลุมฝังศพของยุโรปสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามในสวนภูมิทัศน์ซากปรักหักพังเริ่มเพิ่มขึ้น
ที่จะพบใหม่เทียม นี่เป็นสิ่งที่บ่งบอกว่าสถานที่แห่งนี้มีประวัติศาสตร์และดูแตกต่างกันมากในอดีต
ฉันจะบอกว่าสิ่งที่บ่งบอกว่าสวรรค์จะหายไป ซากปรักหักพังเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์เหมือนกันคือไม้กายสิทธิ์แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ในแง่นี้เราสามารถพูดได้ว่าตลอดเวลากว่าศตวรรษของการพัฒนาอย่างแข็งขันอุทยานได้พัฒนาจากพระวิหารบนโลกไปสู่พระวิหารบนสวรรค์การวิวัฒนาการซ้ำของพระวิหารนับพันปีและความเร่งรีบของวิวัฒนาการนี้
น. 89
tion พิสูจน์ความถูกต้องของความคิดของ Zedlmire ที่มีต่อสวนสาธารณะในฐานะสิ่งทดแทนพระวิหาร - สิ่งทดแทนไม่ได้มีอายุยืนยาว
ซากปรักหักพังทางสถาปัตยกรรมเป็นจุดเชื่อมระหว่างพระธาตุและอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม มันยังคงรักษารูปแบบของความตาย ในขณะเดียวกันซากปรักหักพังก็สร้างรูปแบบสำหรับคุณค่าของอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมความงามของความไม่สมบูรณ์ของพลาสติกการสุ่มของรูปแบบและความเหนือกว่าของจริยธรรมเหนือรูปแบบ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับซากปรักหักพังของสวนสาธารณะงานในการซ่อมแซมการทำให้เสร็จสมบูรณ์การบูรณะการปรับตัวเพื่อการใช้งานใหม่ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องไร้สาระ แต่เป็นการดูหมิ่น - มันเป็นภาพของสวรรค์ที่หายไปไม่ใช่อสังหาริมทรัพย์ที่ต้องการการซ่อมแซม
ความหมายที่ซับซ้อนทั้งหมดนี้สืบทอดมาจากอนุสรณ์สถานในขณะเดียวกันซากปรักหักพังในเมืองก็เป็นตัวกระตุ้นให้จินตนาการทางสถาปัตยกรรมก่อให้เกิดการฟื้นฟูจิตใจ เมื่อมองไปที่สิ่งที่เหลืออยู่เรานึกภาพรวม เมืองที่มีซากปรักหักพังประกอบด้วยชั้นของการสร้างใหม่ในจินตนาการบางครั้งเช่นในกรณีของฟอรัมโรมันซึ่งบันทึกไว้ด้วยภาพวาดหลายพันภาพบางครั้งก็เหลือเพียงจินตนาการของผู้คนเท่านั้น ในแง่หนึ่งโรมของ Piranesi ไม่มีอยู่จริงและไม่เคยมีอยู่จริงในความเป็นจริงอีกประการหนึ่ง - ความเป็นจริงของกรุงโรมมีจินตนาการของ Piranesi อยู่ตลอดเวลา ซากปรักหักพังเป็นสิ่งบ่งชี้เบื้องต้นของการมีอยู่ของโลกอื่น
เอามาฝากกันครับ. อนุสาวรีย์แห่งนี้ได้ดูดซับแก่นสารของซากปรักหักพังซึ่งส่วนใหญ่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของภาษาของอุทยานภูมิทัศน์ สวนสาธารณะเป็นสิ่งทดแทนพระวิหารซึ่งเป็นคำตอบสำหรับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า
ในสูตรของ Nietzsche "God is dead" มีความหมายบางอย่างที่ไม่ชัดเจนนัก เขาถูกบดบังด้วยการปฏิเสธความตายนี้ความเชื่อในความเป็นอมตะของเขาในความจริงที่ว่าพระเจ้าอยู่นอกเวลาและดำรงอยู่ตลอดไป แต่ "พระเจ้าตายแล้ว" ไม่เท่ากับ "ไม่มีพระเจ้า" ไม่เพียง แต่มีข้อความเกี่ยวกับการสูญเสียครั้งร้ายแรงนี้เท่านั้น แต่ยังมีอีกข้อความหนึ่งซึ่งบ่งชี้ว่าเขาเคยมีชีวิตอยู่ และถ้าเขามีชีวิตอยู่และตายเพียงตอนนี้อดีตก็เป็นพลับพลาชนิดหนึ่ง อำนาจของพระเจ้าสถิตอยู่ในตัวเขา
และตอนนี้เขาตายแล้ว ดังนั้นซากศพใด ๆ ที่ลงมาหาเราจากอดีตกลับกลายเป็นไม้กายสิทธิ์ที่หักครึ่งที่ตามหา เมื่อเข้าใจแล้วเราสามารถสร้างภาพรวมใหม่ได้เช่นเดียวกับที่เราสร้างอาคารใหม่ที่ทิ้งมันไว้จากซากปรักหักพัง และด้วยเหตุนี้จึงพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่พระเจ้าอยู่ หากเราพิจารณาว่าความก้าวหน้าได้ฆ่าพระเจ้าแล้วเราสามารถพูดได้ว่าความก้าวหน้าได้ขยายขอบเขตของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในอดีตอย่างผิดปกติ ทุกที่ทุกหนทุกแห่งในโรงเก็บรถทุกแห่งเมื่อไม่นานมานี้พระเจ้าทรงเป็นเช่นนั้น ตอนนี้ไม่มีจุดที่มันไม่ได้อยู่แล้ว อดีตทั้งหมดได้กลายเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่ของอักษรอียิปต์โบราณ