เมื่อวันที่ 1 กรกฎาคมหินก้อนแรกถูกวางอย่างเคร่งขรึมในฐานรากของวิหารที่จัตุรัส Kronstadt ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นครวาร์โซโนฟีแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกากล่าวในพิธีวางว่ามีคริสตจักรไม่เพียงพอในพื้นที่นอนเนื่องจากไม่ได้สร้างขึ้นที่นั่นในสมัยโซเวียตและแสดงความหวังว่าตอนนี้เมื่อมีคริสตจักรใหม่ปรากฏขึ้นในเขต ทุกอย่างจะดีขึ้นเมื่อนั้นด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า คอมเพล็กซ์นี้ได้รับการออกแบบโดยสำนักสถาปัตยกรรมของ Evgeny Gerasimov ตั้งแต่ปี 2549 (และเพื่อการกุศลโดยไม่มีค่าธรรมเนียม) ซึ่งไม่มีความเชี่ยวชาญในสถาปัตยกรรมของวัดเลยแม้ว่าจะเป็นที่รู้จักในด้านผลงานทั้งในรูปแบบสมัยใหม่และแบบประวัติศาสตร์ สถาปนิกปฏิบัติต่อโครงการของวัดด้วยความรักสำหรับพวกเขาประการแรกมันเป็นอาคารสาธารณะที่มีพื้นหลังของคำสั่งซื้อทางการค้าที่ประสบความสำเร็จมากมายผู้เขียนยินดีที่จะทำอะไรบางอย่างเพื่อเมืองพวกเขาไม่เพียง แต่เข้าหาอย่างระมัดระวัง ลักษณะเฉพาะของอาคารทางศาสนา แต่ยังคิดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับการปรับปรุงจัตุรัสสำหรับนักบวช ในงานสถาปัตยกรรมสถาปนิกได้รวมเอาการพาดพิงทางประวัติศาสตร์หลายอย่างเข้าด้วยกันโดยวางไว้ในกรอบรูปแบบสมัยใหม่จนถึงขนาดที่สามารถใช้ได้กับคริสตจักรสมัยใหม่ในรัสเซีย ***
ในความเป็นจริง Kronstadt Square ไม่ได้เป็นจัตุรัส แต่ค่อนข้างสง่างามในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่ใช่เป็นรอบ แต่เป็นทางแยกของถนนรูปไข่ที่จุดตัดของ Leninsky Prospekt กับ Stachek Avenue ระหว่างทางไป Peterhof นอกเหนือจากเขต Kirovsky ภายในวงรีมีสนามหญ้าแบนขนาดใหญ่รอบ ๆ - ความทันสมัยของยุคเจ็ดสิบสลับกับอาคารปิดผนึกของสองในพันในคำพูดไม่มีอะไรหรูหรายกเว้นรูปทรงโรเซลของสนามหญ้าและ "ถนนสู่ปีเตอร์ฮอฟ" ที่น่าดึงดูด (ถึง Strelna) ไม่มีที่นี่ - อาคารที่คุ้นเคยอย่างมากของชานเมืองหลังโซเวียต แต่ค่อนข้างสะอาดเขียวขจีและกว้างขวางไม่สร้างขึ้นจนเกินไป รถรางยังคงวิ่งอยู่ที่นี่
ก่อนจะพบทางแยกทางเดินจะมีรูปลูกศรแหลมคม - ที่ไหนสักแห่งในใจกลางเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจะมี "ห้ามุม" และที่นี่มีรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่ "จมูก" ทางทิศตะวันตกซึ่งสถาปนิก Ivan Knyazev สร้างขึ้นในปี 2546 โบสถ์ของ John of Kronstadt ต่อมาแท่นบูชาได้รับการถวายในโบสถ์ทำให้เป็นโบสถ์เนื่องจากการก่อสร้างวิหารที่วางแผนไว้ล่าช้า 2552 อาคารที่พักอาศัยขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นพร้อมกับชื่อบังคับว่า "Monplaisir" ซึ่งกลายเป็นพื้นหลังที่ค่อนข้างธรรมดาสำหรับอาคารวิหารในอนาคตการก่อสร้างล่าช้าหลังจากการก่อสร้างโบสถ์เป็นเวลาสิบปี
สตูดิโอของ Yevgeny Gerasimov ทำงานในโครงการนี้มาตั้งแต่ปี 2549 และตามที่ระบุไว้ในคำอธิบายของผู้เขียนสถาปนิกได้พยายามที่นี่ "เพื่อเชื่อมโยงรูปแบบสถาปัตยกรรมใหม่เข้ากับลักษณะของประเพณีทางจิตวิญญาณของชาติอย่างกลมกลืน"
อาคารของโบสถ์ที่มีอยู่ทอดยาวไปตาม Leninsky Prospekt; อาคารใหม่ของคอมเพล็กซ์ - อาสนวิหารของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงปรานีและบ้านประจำตำบลที่อยู่ด้านหลัง - มีลักษณะสมมาตรซึ่งผูกติดกับแกนของเส้นแบ่งครึ่งของส่วนสามเหลี่ยม ในชั้นล่างของมหาวิหารมีการวางแผนโบสถ์บัพติศมาโบสถ์เล็ก ๆ อีกแห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นในอาคารของนักบวชเหนือหลังคาซึ่งมองเห็นเฉพาะส่วนหัวเท่านั้น
คุณสมบัติของใหม่รวมถึงการพาดพิงเชิงอนุรักษ์นั้นได้รับการอ่านอย่างเพียงพอในโครงการ
นอกเหนือจากข้อกำหนดทั่วไปของคริสตจักรแล้วโครงการของ Evgeny Gerasimov ยังมุ่งเน้นไปที่บริบทหลาย ๆ ชั้นทั้งในแง่กว้างของรัสเซียทางตะวันตกเฉียงเหนือและในมุมแคบโดยเริ่มจากคริสตจักรที่ใกล้ที่สุดของ Ivan Knyazev อย่างไรก็ตามวัดที่โรแมนติกอย่างหมดจดแห่งนี้ในจิตวิญญาณของอาร์ตนูโวสาขานีโอ - รัสเซีย (ดู.
ที่นี่และที่นี่) อาคารใหม่ค่อนข้างตรงข้ามกันมีความเข้มงวดและจริงจังมากขึ้น: เส้นตรงรูปทรงเรียบง่ายฐานหินแกรนิตและแม้แต่หัวรูปหมวกกันน็อกทั้งหมดรวมกันเป็นลักษณะข้อความที่แตกต่างกันของเวลาใหม่ (ขอ พูดจริงจังมากขึ้นวัดนี้ไม่ใช่เทพนิยายและไม่ใช่ของตกแต่ง)
หลังคาแปดแหลมที่มีหน้าต่างสามบานสร้างด้วย "สไลด์" ใต้หน้าจั่วและเม็ดมีดตกแต่งจำนวนหนึ่งเป็นของประเพณี Novgorod และ Pskov จำได้ว่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กติดกับดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียแม้ว่าในระหว่างการก่อสร้าง คริสตจักรของพระผู้ช่วยให้รอดบน Ilyin ไม่มีอยู่จริง แม้กระทั่งในช่วงเวลาของ Novgorod Sofia รูปทรงของหัวกลางและความถี่ของหน้าต่างอาจมีอิทธิพลต่อการวาดบทในโครงการของ Yevgeny Gerasimov ห้องโถงสูงสามแห่งมีต้นกำเนิดมาจากโบสถ์ Paraskeva Pyatnitsa บน Torga - ในสถาปัตยกรรมของวัดบนจัตุรัส Kronstadt ตามที่เราเห็นมีแหล่งที่มาของ Novgorod อย่างน้อยสองหรือสามแห่ง: เป็นการโค้งคำนับไปยังย่านชานเมืองของชนชั้นแรงงานในอดีต ฆราวาสเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังบาทหลวงเก่าของดินแดนเหล่านี้ Veliky Novgorod หอระฆังของเสาสองต้นที่มีคานขนาดใหญ่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "Novgorod"
แม้ว่าเราจะต้องจ่ายส่วยให้ส่วนอื่นจับต้องได้น้อยกว่า แต่ก็ยังคงอยู่ในโครงการของบริบท: หน้าต่างกลองบ่อยลาดหลังคาหัวรูปหมวกกันน็อกหอคอยสองแห่งที่ทางเข้า - Naval Cathedral ใน Kronstadt สามารถเตือนความสนใจได้ ผู้สังเกตการณ์ (ที่นี่เราจำได้ว่าจัตุรัสนั้นคือ Kronstadt) ส่วนที่เหลือของอาสนวิหารในปี 1913 นั้นไม่น่าเป็นไปได้ - ฟุ่มเฟือยเกินไป นอกจากนี้รูปทรงของแผนของมหาวิหารที่กำลังก่อสร้าง: ผนังบาง ๆ, naos สี่เหลี่ยม, เสาไขว้ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เกือบจักรวรรดิ - เช่นเดียวกับชั้นใต้ดินหินแกรนิตและผนังเรียบ - แม้ว่าจะมีภาพนูนต่ำนูนขึ้นมาก็ตาม กำแพง (ใต้บัวอย่างแม่นยำมากขึ้นภายใต้การชดเชยของหลังคาที่ลาดเอียง) ส่งเรากลับไปที่ Novgorod เช่นเดียวกับสถาปัตยกรรมหลอกและนีโอรัสเซียของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ในแง่สถาปัตยกรรมของโครงการสิ่งสำคัญอาจไม่ใช่ชุดของการพาดพิงที่ชัดเจนเพียงพอ แต่ไม่ว่าจะเป็นไปได้ที่จะผูกพวกเขาเป็นปมเดียวกล่าวโดยทั่วไปใช้ (สมมติว่า) ความแตกต่างจากประเพณีอนุรักษ์นิยมนำ มัน (ในระดับหนึ่ง) ไปสู่ความทันสมัย ในกรณีนี้รูปทรงเรขาคณิตกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการวางนัยทั่วไปซึ่งเห็นได้ชัดเจนแม้ในคำอธิบายของผู้เขียนซึ่ง exedra ของ apse เรียกว่า "หนึ่งในสี่ของทรงกลม" ระดับของ geometrized generalization ที่นี่ค่อนข้างสูงซึ่งจะป้องกันไม่ให้สถาปนิกจมน้ำในบริบทและสไตล์และยังช่วยให้เราสามารถพูดถึงพระผู้ช่วยให้รอดใน Ilyin และ Kronstadt St. Nicholas Cathedral ได้ในเวลาเดียวกัน
ยิ่งไปกว่านั้นลักษณะทั่วไปเพิ่มขึ้นและระดับการรับรู้ของต้นแบบลดลงจากแกนกลางรูปสี่เหลี่ยมของวิหารไปจนถึงรอบนอก ตามตัวอักษร: บทที่มีแถวของหน้าต่างสูงที่นำไปสู่ใต้บัวโดยตรงซึ่งสถาปัตยกรรมของโบสถ์แบบดั้งเดิมไม่เคยทำมาก่อนดูสดใหม่และห้องโถงทางทิศตะวันตกตัดผ่านหน้าต่างกระจกสีแนวตั้งตามมาตรฐานของสถาปัตยกรรมคริสตจักรรัสเซียสมัยใหม่ เกือบจะเป็นความท้าทายของฐานราก หอระฆังไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับหอระฆังของ Novgorod เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานแห่งความทันสมัยด้วยเช่นกันจึงมีการรองรับที่เรียบง่ายภายใต้ลิ้นที่หนักหน่วงบนคอนโซลที่โหดเหี้ยม กล่าวได้ว่าสถาปนิกดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงในการปฏิบัติงานให้สำเร็จ - เพื่อค้นหาความสมดุลระหว่างประเพณีที่ตีความอย่างเคร่งครัดบริบทและการตีความรูปแบบที่ทันสมัยซึ่งช่วยให้ในแง่หนึ่งสามารถปรับให้เข้ากับวิหารได้โดยรอบ เมืองสมัยใหม่และในทางกลับกันการปรับตัวที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการสร้างคริสตจักร
