ประเภทแรกของกลุ่ม Vitruvian triad คือ "ผลประโยชน์" นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมานั่นคือเป็นเวลา 2,000 ปีแล้วที่บรรดาสถาปนิกและนักทฤษฎีผู้ยิ่งใหญ่ไปจนถึงผู้ที่ห่างไกลจากสถาปัตยกรรมต่างก็บอกว่าผลประโยชน์นั้นอยู่เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาโต้เถียงเรื่องความสวยงามหวังว่าจะแข็งแกร่ง แต่การใช้เช่นเดียวกับภรรยาของซีซาร์นั้นเกินความสงสัย ในขณะเดียวกันประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าหมวดหมู่นี้มีมากกว่าที่น่าสงสัย
ผลงานสถาปัตยกรรมที่ดีที่สุดมีชื่อเสียงที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงหรือการใช้งานมีความเฉพาะเจาะจงและเป็นสัญลักษณ์มากกว่าความหมายในทางปฏิบัติ
ชาวกรีกสร้างพระวิหารและพวกเราไม่ได้นมัสการเทพเจ้าซุสเอเธน่าหรืออาเร ธ มิสก็นมัสการพระวิหารเหล่านี้ พระวิหารถือเป็นที่สถิตซึ่งเป็นที่อยู่ของเทพเจ้าผู้เป็นอมตะ คำถามคือทำไมพระเจ้าถึงต้องการบ้าน?
ความคิดที่น่าสงสัยประการที่สองนั้นมีชื่อเสียงที่มั่นคงไม่แพ้กันนั่นคือแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดของสถาปัตยกรรมจากกระท่อมของมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งด้วยเหตุผลบางประการก็คล้ายกับวิหารกรีกโบราณมาก - มีการรองรับแนวตั้งและหลังคาจั่ว โครงการนี้เป็นหัวใจสำคัญของวัดที่มีชื่อเสียงที่สุด
ดูเหมือนว่าวัดจะเป็นวัด แต่บ้านของชาวกรีกธรรมดาน่าจะเป็นกระท่อมแบบนั้นหรือมีลักษณะคล้ายคลึงกับวัดมากกว่า แต่เปล่าเลยบ้านของชาวเมืองธรรมดาจากเอเธนส์ดูไม่เหมือนกระท่อมเหล่านี้ ดังนั้นไม่ใช่สถาปัตยกรรมทั้งหมดและไม่ใช่การสร้างอาคารทั้งหมดที่งอกออกมาจากกระท่อม แต่เป็นเพียงสถาปัตยกรรมของอมตะเท่านั้น
ในช่วงกลางของศตวรรษที่แล้วเมื่อสถาปัตยกรรมของโซเวียตละทิ้งความคลาสสิกของโรมันและสไตล์จักรวรรดิสตาลินนิสต์ความคิดนี้ได้รับความนิยมว่าสถาปัตยกรรมบางส่วนเป็นของอาคารใด ๆ ดังนั้นแนวคิดของ I. L. Matzah ว่าการก่อสร้างสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน: การก่อสร้างแบบ "เรียบง่าย" และ "สถาปัตยกรรม" ถูกปฏิเสธอย่างเด็ดขาดว่าเป็นทฤษฎีชนชั้นกลางที่ต่อต้านวัตถุนิยมในอุดมคติ
ทุกคนเห็นด้วยกับสิ่งนี้ทันทีและยุคของการสร้างแผงมาตรฐานก็เริ่มขึ้นซึ่งไม่ได้เพิ่มความมากเกินไปในรูปแบบของเสาและบัวลงในการก่อสร้างที่เรียบง่าย แต่มีสัดส่วนที่น่าพอใจเท่านั้น
อย่างไรก็ตามประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมได้รับการสอนแบบสมัยเก่า นักเรียนศึกษา Propylaea ของ Athenian Acropolis ประตูชัยของ Caesars แห่งโรมันและ Triumphal Arches ซึ่งเกิดขึ้นไม่นานในสงครามปี 1812 รวมทั้งในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ความไร้ประโยชน์ของซุ้มประตูเหล่านี้จากมุมมองของผังเมืองหรือการใช้งานจริงบางประเภทยังคงเป็นความเบี่ยงเบนอย่างเห็นได้ชัดจากกลุ่ม Vitruvian แม้ว่า Vitruvius จะแสดงรายการประโยชน์ความแข็งแกร่งและความงามที่คั่นด้วยเครื่องหมายจุลภาค แต่ก็มีความหวังสูงเกินไปสำหรับสิ่งเหล่านี้ หมวดหมู่ แต่นี่คือผลงานสถาปัตยกรรมที่มีเสน่ห์ที่สุดชิ้นหนึ่ง - เสาหินของ Bernini ที่มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมมันใช้ประโยชน์อะไรได้บ้าง? ไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อสร้างเงา - จัตุรัสหน้ามหาวิหารไม่ได้ถูกบังแดด แต่อย่างใด
แต่ Vitruvius หมายถึงอะไรโดยอรรถประโยชน์?
ควรสังเกตว่าแม้ว่าผู้เขียนสามพันคนของ Vitruvius จะมีการพูดคุยกัน แต่ก็แทบไม่มีใครพูดถึงข้อความนั้นในบทที่สามของเล่มหนึ่งโดยที่ Vitruvius จะอธิบายสิ่งที่เขาเข้าใจในสามประเภทนี้: PPK - ความแข็งแกร่งผลประโยชน์และความงาม. วิทรูเวียสเริ่มต้นด้วยความแข็งแกร่งการใช้งานของเขามาเป็นอันดับสองและความงามมาเป็นอันดับสุดท้าย ตอนนี้ (ความสนใจ!) ชั้นมอบให้กับสหาย Vitruvius เขาเขียนว่า:
"ผลประโยชน์ถูกกำหนดโดย" ปราศจากข้อผิดพลาดและไม่มีข้อ จำกัด สำหรับการจัดเตรียมสถานที่และการกระจายไปยังจุดสำคัญที่เหมาะสมและสะดวกขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ของแต่ละจุด " (Vitruvius. Ten books on architecture. Volume 1. Per. FA Petrovsky. M., 1936. หน้า 28).
ด้วยเหตุนี้พีระมิดของฟาโรห์จึงกลายเป็น "ประโยชน์" ที่สุดสำหรับพวกเขาสำหรับ "การจัดสถานที่" ในทิศทางสำคัญตามที่นักโบราณคดีค้นพบในศตวรรษที่ 20 ได้รับการดำเนินการอย่างถูกต้องที่สุด แม้ว่าคนตายจะถูกฝังอยู่ในห้องเหล่านี้ แม้แต่สโตนเฮนจ์ที่ดูเหมือนไร้ประโยชน์ แต่ก็สอดคล้องกับเงื่อนไขทางดาราศาสตร์ของการใช้วิทรูเวียน
แต่ขอทิ้งพลาสติกบริสุทธิ์นี้แล้วเดินต่อไปยังอาคารต่างๆก่อนอื่นไปที่วัด
เห็นได้ชัดว่ามันจะไม่เป็นการพูดเกินจริงมากนักที่จะบอกว่าโครงสร้างสถาปัตยกรรมของสิงโตคือวัดแต่เกณฑ์อรรถประโยชน์ของวิทรูเวียนสามารถใช้กับวัดได้หรือไม่? เป็นไปได้มากว่าจะเป็นไปไม่ได้มิฉะนั้นแอปพลิเคชันดังกล่าวจะเป็นพิธีการที่บริสุทธิ์ที่สุด
วัดยังมีการวางแนวที่เป็นที่ยอมรับ แต่การวางแนวนี้แทบจะไม่ได้มาจากความสอดคล้องกันของสถานที่ของวัดกับวัตถุประสงค์ของพวกเขา หากในมหาวิหารยุคกลางผู้อยู่อาศัยในเมืองทุกคนสามารถแสวงหาความรอดจากการจู่โจมได้แสดงว่าหน้าที่ของวิหารในฐานะที่หลบภัยนี้ก็ยังไม่ใช่สิ่งสำคัญ
หน้าที่หลักของวัดคือเป็นสถานที่สวดมนต์ แต่การอธิษฐานไม่จำเป็นต้องมีโครงสร้างที่มีรากฐานที่ทำจากหิน แต่ต้องอาศัยรากฐานที่แตกต่างกันนั่นคือศรัทธาที่จริงใจ
หากเราถือว่าวัดเป็นสถานที่เก็บรักษาวัตถุมงคลแล้วก็ยังไม่ใช่วิหาร แต่มีเพียงพระบรมสารีริกธาตุเท่านั้นที่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของการประชุมและการอธิษฐาน การถ่ายทอดความรู้สึกของผู้ศรัทธาที่มองไม่เห็นจากวัตถุแห่งการคาดเดาและศรัทธาที่บริสุทธิ์ไปสู่โครงสร้างอาคารและการประดับตกแต่งเป็นหนึ่งในความลึกลับของประวัติศาสตร์มนุษย์
แน่นอนว่าการทำให้พื้นที่พระวิหารศักดิ์สิทธิ์เป็นการดำเนินการเชิงสัญลักษณ์เกิดขึ้นและไม่ใช่ความลับ แต่รากทางพันธุกรรมของการทำให้ศักดิ์สิทธิ์นี้ยังห่างไกลจากที่ชัดเจนแม้ว่าพวกเขาจะรับรู้โดยจิตสำนึกว่าเป็นความจริงที่ไม่ต้องมีการวิจัยหรือพิสูจน์ก็ตาม
ประการแรกการผกผันของภายนอกและภายในเป็นสิ่งที่สังเกตเห็นได้ชัดเจน - สถานที่ในธรรมชาติครั้งหนึ่งเคยศักดิ์สิทธิ์: สัญลักษณ์แห่งศรัทธามีให้เห็นในดงศักดิ์สิทธิ์และน้ำพุในพระวิหารในทางกลับกันพื้นที่ภายนอกกลายเป็นภายใน และพื้นที่ภายนอกรอบพระวิหารหมายถึง“โลก” ว่าเป็นพื้นที่ที่ไม่มีความยอดเยี่ยม พระวิหารกลายเป็นที่ยอดเยี่ยมของโลกอย่างไรก็ตามยังเสริมสร้างความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับโลกในฐานะสัญลักษณ์ไม่ใช่พื้นที่ในทางปฏิบัติ
การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับการก่อตัวของวิหารและช่องว่าง (ภายนอกและภายใน) น่าจะกลายเป็นแนวทางหนึ่งในการศึกษาสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางลัทธินับพันปีซึ่งบางครั้งก็ซ่อนตัวจากนั้นจึงเปิดเผยความเป็นอิสระของสัญลักษณ์ของสถาปัตยกรรม ตัวเอง
เห็นได้ชัดว่างานนี้อยู่ข้างหน้าของสถาปนิกที่คุ้นเคยกับการนำเสนอแบบตำราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมซึ่งการผสมผสานระหว่างสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมและการสารภาพบาปได้เติบโตเกินขนาดไปแล้วและได้กลายเป็นเรื่องใหม่ของประสบการณ์ที่ไม่เหมือนผลึก
เรื่องนี้การขยายภาพของวัดไปยังเมืองหรือรวมถึงภาพวัดที่คล้ายกันของพระราชวังตลอดเวลาที่สูญเสียการมองเห็นต้นแบบที่แท้จริง - แต่ไม่ใช่กระท่อมกระท่อมหรือกระท่อมของนักท่องเที่ยวในยุคดึกดำบรรพ์ใน ดินแดนแห่งพันธสัญญา แต่เป็นที่อยู่ของครอบครัวและเผ่าพันธ์และกลุ่มชาติพันธุ์ …
การเป็นพันธมิตรทางสถาปัตยกรรมกับอุตสาหกรรมอำนาจอุดมการณ์วิทยาศาสตร์ (รวมถึงเหนือสิ่งอื่นใดสังคมวิทยาและจิตวิทยา) โบราณคดีและเทคโนโลยีการก่อสร้างเทคโนโลยีอุตสาหกรรมวิธีการโรงละครการถ่ายภาพและภาพยนตร์การโฆษณาตลาด ฯลฯ - ไม่ได้ นำไปสู่ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของสถาปัตยกรรม
Functionalism พยายามปลูกฝังในสถาปัตยกรรมว่าเพื่อความดีของตัวเองมันต้องเชื่อฟังเงื่อนไขของมันอย่างไม่ต้องสงสัยระบบราชการเอาสถาปัตยกรรมมาอยู่ใต้ปีกของมันและเริ่มจัดหาบรรทัดฐานและกฎแห่งพฤติกรรมที่ดีนับไม่ถ้วนคณิตศาสตร์พยายามชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของสถาปัตยกรรมอีกครั้ง ของรูปทรงเรขาคณิตและสัดส่วนปรัชญาผลักดันสถาปัตยกรรมนอกเหนือจากความทันสมัยทำให้มันอยู่ในความทรงจำปรากฏการณ์วิทยาได้แสดงให้เห็นถึงความละเอียดอ่อนของสถาปัตยกรรมที่สถาปัตยกรรมเองไม่สามารถทำได้อีกต่อไป - และอื่น ๆ
ฉันจำได้ว่าทั้งหมดนี้ไม่ได้มาจากความเคียดแค้นของมืออาชีพและไม่ใช่จากความสิ้นหวัง แต่เพียงเพื่อให้ความสดชื่นไร้ประโยชน์ของเธอหายใจเข้าสู่ใบหน้าของฉันด้วยสายลมแห่งความหวัง
ไร้ประโยชน์อย่างแท้จริงเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่ใช่ "ความงาม" ที่จะช่วยโลก (แม้ว่า Dostoevsky จะมีการตีความความคิดนี้อีกแบบ - "โลกจะได้รับการช่วยให้รอดโดยสาวผมบลอนด์") แต่ไร้ประโยชน์
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "ประโยชน์" ในการปรุงอาหารและเภสัชภัณฑ์นั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับความขมหรือรสจืดอยู่แล้ว
หลังจากฟื้นตัวจากบทเรียนทางสังคมและจิตวิทยาแล้วสถาปัตยกรรมก็แสวงหาความรอดในเวทมนตร์ - ฮวงจุ้ยของสถาปัตยกรรมจะเข้ามาแทนที่ SNIP ในไม่ช้า
ไม่สถาปัตยกรรมอยู่ใกล้ผู้คนซึ่งทำให้คุณลืมประโยชน์และความแข็งแกร่งไปโดยไม่ต้องพูดถึงความสวยงามซึ่งไม่มีที่ไหนซ่อนอยู่ที่ใดก็ได้
และฉันต้องการที่จะอยู่ในเงามืดของมันหรืออยู่ภายใต้เงาของความเฉยเมยที่ไม่แยแสของมันเพื่อตื่นขึ้นจากความมึนเมาในผลประโยชน์และสูดลมหายใจเข้าลึก ๆ กับสถาปัตยกรรมที่พัดเข้ามาแม้ในวันที่ร้อนแรงที่สุดแห่งความปีติยินดี