ผู้ชนะคือโครงการของทีมรัสเซีย - ฝรั่งเศสร่วมกัน: สำนัก Arch Group ในฝั่งรัสเซียและ Manuel Yanovsky Society of Architects and Developers ในฝั่งฝรั่งเศส โครงการนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากสองฝ่ายในครั้งเดียว ในอีกด้านหนึ่งผู้สนับสนุนการสร้างโบสถ์รัสเซียที่แท้จริง (นั่นคืออนุรักษ์นิยมและดั้งเดิม) ในใจกลางกรุงปารีสได้เรียกมันว่า "ใหม่ที่น่าสงสัย" ตัวแทนของ "ไฮเทคนิรนามและไร้วิญญาณ" โดยวิพากษ์วิจารณ์ว่า ความแปลกใหม่และความอุดมสมบูรณ์ของแก้ว ในทางกลับกัน Grigory Revzin นักวิจารณ์สถาปัตยกรรมชาวรัสเซียที่ดีที่สุดเช่นเดียวกับการวิเคราะห์ทั้งรูปแบบและสถานการณ์อย่างละเอียดและถูกต้องกำหนดโครงการนี้ว่าเป็นโพสต์โมเดิร์นนั่นคือล้าสมัยอย่างมาก (30 ปี) และตีความอย่างชาญฉลาดว่าเป็นอีกส่วนจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วรรณนาของกรุงปารีสซึ่งสร้างขึ้นเมื่อไม่กี่ปีก่อนโดย Jean Nouvel
คำจำกัดความทั้งสองต้องได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง วัดที่ปกคลุมไปด้วยคลื่นแก้ว "ไฮเทค" ดูทันสมัยมากมีชีวิตชีวาและทันสมัยอย่างน่าสะพรึงกลัวเมื่อเทียบกับอาคารของวัดที่สร้างขึ้นในรัสเซียในช่วง 10-15 ปีที่ผ่านมาและเป็นตัวแทนของการรวบรวมที่ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยในรูปแบบของ สถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม … และโดยทั่วไปสำหรับลัทธิหลังสมัยใหม่ "การผสมผสานระหว่างสิ่งที่ไม่เข้ากัน" ทะเลแก้วและวิหารห้าโดมนั้นล้าสมัยไปมาก: หลังจากที่ลัทธิหลังสมัยใหม่อยู่ในสมัย "นีโอ - โมเดิร์นนิสม์" ได้เกิดขึ้นแล้วพร้อมกับสถาปัตยกรรมของสถานที่น่าสนใจ ซึ่งหลังจากวิกฤติถูกแทนที่ด้วยสถาปัตยกรรมแห่งความยั่งยืน - จนถึงตอนนี้ยังเข้าใจได้ไม่ดีว่าภายนอกมีลักษณะอย่างไร แต่ก็เห็นได้ชัดว่ามันรักธรรมชาติและเศรษฐกิจ เพื่อความเป็นธรรมควรสังเกตว่ามีแนวโน้มล่าสุดอีกสองประการในโครงการนี้ด้วยเช่นกัน: คลื่นแก้วตามการสังเกตอย่างยุติธรรมของบรรณาธิการของนิตยสาร ECA Larisa Kopylova มีลักษณะคล้ายกับชิ้นส่วนที่ลดลงของงานมิลาน Maximilian Fuksas คลื่นปกคลุมสวน (เห็นได้ชัดว่าหมายถึงความรักต่อธรรมชาติ) และแก้วของมันถูกวางแผนไว้ว่าจะล้างทำความสะอาดได้เองและใช้เทคโนโลยีระบายความร้อนบางอย่าง - น้ำจะอุ่นขึ้นและล้างหลังคา (เห็นได้ชัดว่านี่หมายถึงความรักของ เศรษฐกิจ).
นั่นคือโครงการนี้เป็นโครงการใหม่ที่ท้าทายสำหรับผู้ที่ชื่นชอบประเพณีอันบริสุทธิ์ของการสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์และเก่าเกินไปประนีประนอมจังหวัดจากมุมมองของสถาปัตยกรรมสมัยใหม่
เป็นไปได้จริงๆที่จะด่าว่าโครงการนี้เป็นเวลานานและมีรสนิยม ตรงไปตรงมาไม่ยาก ประการแรกเพื่อยึดมั่นในลัทธิหลังสมัยใหม่ ในตอนแรกมอสโกถูกน้ำท่วมด้วยการเลียนแบบผลงานของ Riccardo Bofill ที่ไม่ดีและไม่เหมาะสมตอนนี้ Bofill กำลังสร้างศูนย์การประชุมประธานาธิบดีที่สำคัญใน Strelna (ดูเหมือนว่าฉันต้องสารภาพน่ากลัว) และ Manuel Yanovsky นักเรียนของเขา (ข้อมูลนี้ได้รับการประกาศ โดย Grigory Revzin) กำลังออกแบบศูนย์ออร์โธดอกซ์ในอนาคตในปารีส อาคารทั้งสองเป็นตัวแทนอาคารหนึ่งควรจะเป็นตัวแทนของรัฐอีกแห่งคือคริสตจักรและทั้งสองโครงการเชื่อมต่อกันโดยตรงและอีกโครงการหนึ่งโดยอ้อมด้วยการประชุมเชิงปฏิบัติการของ Bofill ราวกับว่าสถาปัตยกรรมรัสเซียคร่ำครวญและด้วยความยากลำบากก้าวออกไปจาก "สไตล์ Luzhkov" และในที่สุดก็มาถึงต้นกำเนิดในอีกสามสิบปีต่อมาและตกอยู่กับพวกเขา
จุดอ่อนประการที่สองของโครงการซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อแส้ก็คือสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตรงไปตรงมาไม่ใช่เรื่องง่าย ที่นี่มีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับอย่างแท้จริง (นั่นคือมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่กำหนดโดยกฎของคริสตจักรที่บันทึกไว้ในการตัดสินใจของสภา) และส่วนใหญ่รูปแบบจะถูกกำหนดโดยประเพณีและความชอบของผู้สร้าง อย่างไรก็ตามเมื่อการสนทนาเกี่ยวกับสัญลักษณ์นี้เริ่มต้นขึ้นอาจมีคนคิดว่าทุกอย่างเป็นบัญญัติ ตัวอย่างง่ายๆ: ห้าหัวคุณมักจะได้ยินการตีความเช่นนี้: โดมหลักเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และผู้บิดเบือนมุมทั้งสี่ แต่มันก็สายไปมากและถูกประดิษฐ์ขึ้นซึ่งน่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 (สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยนักวิจารณ์ศิลปะชื่อดัง Irina Buseva-Davydova) ไม่ได้เขียนไว้ในกฎเกณฑ์ใด ๆ ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงจะต้องมีห้าโดม ในความเป็นจริงโดมทั้งห้าในประวัติศาสตร์การสร้างโบสถ์ของรัสเซียปรากฏขึ้นในอดีตโดยบังเอิญเกือบจะโดยบังเอิญ: ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 เจ้าชาย Vsevolod the Big Nest ได้สร้างวิหารอัสสัมชัญแบบโดมเดียวในเมืองวลาดิเมียร์พร้อมด้วยแกลเลอรีขนาดใหญ่และสูง. เพื่อให้ความสว่างแก่คณะนักร้องประสานเสียงในชั้นที่สองของหอศิลป์นี้มีการสร้างโดมสองโดมเหนือห้องใต้ดินของมัน และเพิ่มอีกสองอันเหนือช่องด้านตะวันออก (โดมทั้งสองนี้ช่วยเพิ่มแสงสว่างให้กับพื้นที่วัดที่ขยายใหญ่ขึ้นโดยรวม) ทำให้ห้าอันเข้าด้วยกัน ก่อนหน้านี้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Andrei Bogolyubsky นักร้องประสานเสียงของเจ้าชายมีขนาดเล็กและเจียมเนื้อเจียมตัว แต่ตอนนี้พวกเขากลายเป็นใหญ่และสว่างอย่างที่ควรจะเป็นสำหรับแกรนด์ดยุคในที่สุด จากนั้นเมื่ออาณาเขตของมอสโกกลายเป็นประเทศหลักและในที่สุดก็รวบรวมบังเหียนของรัฐบาลไว้ในมือและสิ่งนี้เกิดขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ภายใต้ Ivan III ซึ่งเป็น Grand Duke ได้แต่งงานกับทายาทแห่งจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่พิชิตโดย The ชาวเติร์ก Zoya Palaeologus เริ่มต้นการปรับโครงสร้างของอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโกซึ่งเป็นวิหารหลักของรัฐมอสโกและสร้างวิหารของเขาตามแบบจำลองของวิหารอัสสัมชัญวลาดิเมียร์ เขากลายเป็นต้นแบบของวิหารห้าโดมที่ตามมาทั้งหมด บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมโดมทั้งห้าจึงปรากฏขึ้นในที่ที่จำเป็นเพื่อแสดงความสามัคคีของคริสตจักรและรัฐ: ในโบสถ์ของ Elizabeth Petrovna จักรพรรดินีออร์โธดอกซ์ตรงกันข้ามกับพ่อของเธอที่ไม่สนใจศาสนา ในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดและการออกแบบโบสถ์มาตรฐานโดยสถาปนิกศาลนิโคลัสไอคอนสแตนตินตัน ความหมายของรัฐในห้าบทนั้นเป็นเรื่องหลักในอดีต และในโครงการที่ได้รับรางวัลนั้นเพียงพอต่อสถานการณ์ - เมื่อพระสังฆราชเป็นผู้เลือกโครงการและผู้จัดการของประธานาธิบดีจะจัดการเรื่องนี้
โดยทั่วไปโครงการที่ชนะไม่ควรถูกดุ แต่ยกย่อง เพื่อให้สอดคล้องกับสาระสำคัญของงานอย่างถูกต้องและชัดเจนในถ้อยแถลงหลาย ๆ คนที่เกี่ยวข้องกับการจัดการแข่งขัน สาระสำคัญของงานอยู่ที่ความเป็นคู่: คอมเพล็กซ์ควรเป็นแบบดั้งเดิม แต่ทันสมัย ดั้งเดิมเพราะเป็นวัด; ทันสมัยเพราะในปารีส ("หวีในลักษณะฝรั่งเศส" - คำพูดของอาร์ชบิชอปมาร์กผู้รับผิดชอบในมอสโกปรมาจารย์สำหรับสถาบันต่างประเทศ)
ในสถานการณ์เช่นนี้เป็นเรื่องแปลกที่โครงการไม่ได้ถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยตามประเพณีที่ดีที่สุดของการแบ่งแยกโครงสร้างทางเศรษฐกิจ เนื่องจากสถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการพัฒนาในรัสเซียตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 และสิ่งที่ผู้คนมักเชื่อมโยงกับแนวคิดของ“สถาปัตยกรรมสมัยใหม่” นั้นไม่สามารถเข้ากันได้เช่นเดียวกับน้ำและน้ำมัน พวกเขาเป็นศัตรูกันจริง และทันใดนั้นก็ปรากฏขึ้นโดยการบ่งชี้ทั้งหมดเป็นคำสั่งของรัฐสำหรับคริสตจักรโดยรวมทั้งสองอย่าง: "การสังเคราะห์ประเพณีของชาติและความคิดของสถาปัตยกรรมตะวันตกสมัยใหม่" (เช่นคำของอาร์ชบิชอปมาร์ค)
ใช่มันเป็นไปไม่ได้เพราะไม่มีประสบการณ์ในการสังเคราะห์เช่นนี้เลยแม้แต่น้อย ยี่สิบปีที่ผ่านมาของการก่อสร้างเป็นแบบอนุรักษ์นิยมมากจนตรงกันข้ามกับสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ ความพยายามเพียงครั้งแรกและครั้งสุดท้ายที่อ่อนแอในการออกแบบโบสถ์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่คือโบสถ์เซนต์จอร์จบนเนิน Poklonnaya และแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพลักษณ์ของวิหารสมัยใหม่ใน 40 วันที่จัดสรรไว้สำหรับการออกแบบ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่จำเป็นในการสร้างภาพดังกล่าวก็เป็นคำถามเช่นกันเนื่องจากไม่มีลูกค้าในรัสเซีย (ซึ่งในความเป็นจริง 20 ปีของการอนุรักษ์นิยมในสถาปัตยกรรมคริสตจักรแสดงให้เราเห็น)
ดังนั้นเราต้องยอมรับว่าโครงการที่ชนะได้รวบรวมความหมายของวัตถุที่สั่งซื้อได้อย่างสมบูรณ์แบบ ประกอบด้วยสองส่วนคือคริสตจักรห้าโดมซึ่งในอดีตบ่งบอกถึงเอกภาพของรัฐรัสเซียและคริสตจักรและฝาครอบกระจกแสดงถึงพลังที่สามคือยุโรปสมัยใหม่หรือเพียงแค่ "สถาปัตยกรรมสมัยใหม่" ก็ตามที่คุณต้องการเพื่อเพิ่มความเป็นรัสเซียให้กับวัดสถาปนิกจึงเสนอให้นำหินสีขาวมาที่ปารีส เพื่อเพิ่มความเป็นยุโรปพวกเขาปลูกไว้รอบ ๆ มันไม่ใช่แค่สวน แต่สวนของ Claude Monet ใน Giverny (สวนที่ดี แต่ Monet เกี่ยวข้องกับอะไรบ้าง?) คนหนึ่งรู้สึกว่าคนตรงข้ามอึดอัดเมื่ออยู่ด้วยกัน ความจริงที่ว่าในพื้นที่ของโดมทั้งห้านั้นเติบโตไปด้วยกัน - หนึ่งฝาครอบอีกอันหนึ่ง - หมายถึงการรวมกัน ความจริงที่ว่าสหภาพกลายเป็นสิ่งประดิษฐ์ภายนอกและมีลักษณะแปลก ๆ - ดังนั้นสิ่งที่สหภาพแรงงานเช่นนี้คือสถาปัตยกรรม ไม่มีเหตุผลหรือข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของการสังเคราะห์จริง