เมื่อวันที่ 25 ตุลาคมการบรรยายของสถาปนิกและนักปรัชญา Alexander Rappaport จัดขึ้นที่ Moscow School of Architecture MARCH เราเผยแพร่บันทึกของเธอด้วยตัวย่อขนาดเล็ก:
"ปัญหาที่ไม่สามารถแก้ไขได้ของสถาปัตยกรรม" ในเชิงสัญลักษณ์สำหรับฉันว่าตอนนี้เราอยู่ในยุคหรือในช่วงเวลาที่สถาปัตยกรรมกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในฐานรากวิธีการกระบวนทัศน์จริยธรรมความสวยงามกวีรูปแบบองค์กรและทุกสิ่งทุกอย่าง อื่น. แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสถาปัตยกรรมเป็นศิลปะแบบดั้งเดิมและในสิ่งนี้มันแตกต่างจากศิลปะอื่น ๆ มากมาย แต่ฉันคิดว่าเวลานี้ในศตวรรษที่ 21 สถาปัตยกรรมจะต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อรักษาประเพณีเหล่านี้และแก้ไขอย่างรุนแรง พวกเขา เนื่องจากประเพณีทางสถาปัตยกรรมจำนวนมากเป็นภาพลวงตาผิดพลาดหน้าซื่อใจคด ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงใด ๆ เลยเช่นเดียวกับแนวคิดของ "สถาปัตยกรรม" ซึ่งในทางปฏิบัติไม่มีความหมายอะไรสำหรับเราในปัจจุบัน
วันนี้สถานการณ์นี้ค่อนข้างตายตัว แต่ทุกครั้งที่เราเข้าใกล้มันเราพบว่าตัวเองอยู่ในฐานะของคนที่ตัดสินใจมาโรงเรียนมีนาคม มันเป็นความยากลำบากที่สุดที่ฉันพบเธอที่ Artplay จะไปที่ไหน - ไม่รู้ว่าประตูไหนเปิดซึ่งปิด - ไม่รู้ และที่สำคัญที่สุดคือลักษณะเฉพาะ: ไม่มีใครในกิโลเมตรที่ใกล้ที่สุดรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของโรงเรียน MARSH แห่งนี้และจะไปที่นั่นได้อย่างไร เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับสถาปัตยกรรม ใครก็ตามที่ถูกถามว่ามันคืออะไรไม่มีใครฉันคิดว่ารู้
ฉันดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าสถาปัตยกรรมถูกเปลี่ยนจากศิลปะอาคารเป็นศิลปะทางมานุษยวิทยา
สถาปัตยกรรมให้บุคคลที่ไม่ได้มีอาคารและสิ่งปลูกสร้างอย่างที่คิดกันทั่วไป แต่มีความหมาย
ผลรวมของความหมายเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นวัฒนธรรม ดังนั้นวัฒนธรรมสำหรับฉันคือชุดของความหมายและสถาปัตยกรรมก็เป็นหนึ่งในทรงกลมที่ความหมายเหล่านี้ผลิตรักษารักษาและเปลี่ยนแปลง
คำถามต่อไปของคนปกติจะเป็นคำถามว่าความหมายคืออะไร มีคำตอบมากมายสำหรับคำถามนี้ แต่ไม่มีคำตอบเดียว ความหมายของความหมายคืออะไรยังไม่ชัดเจน มีหลายวิธีในการแก้ไขปัญหานี้ และหลายคนตามกฎแล้วมีพื้นฐานมาจากภาษาศาสตร์และเข้าใจความหมายตามความหมายของเครื่องหมายรูปแบบหรือคำทั่วไป แต่ความพยายามที่จะพัฒนาทฤษฎีแห่งความหมายเหล่านี้ได้มาถึงทางตันกลับกลายเป็นความตึงเครียดหรือไม่นำไปสู่ที่ไหนเลย
พยายามที่จะชี้แจงสถานการณ์ด้วยตัวเองฉันได้ข้อสรุปว่าความหมายคือโปรแกรมของสมองมนุษย์ที่ใส่ไว้ในตอนแรกเกิด และตลอดประวัติศาสตร์ของเรา - ประวัติชีวิตของเราบนโลกทั้งของแต่ละบุคคลและของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - เราค่อยๆเปิดเผยและสร้างความหมายที่ "โดยกำเนิด" ขึ้นใหม่สำหรับเรา
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความหมายของคำในภาษาความหมายทางคณิตศาสตร์ความหมายทางดนตรีความหมายของท่าเต้นและสถาปัตยกรรมเป็นสิ่งที่ "มีมา แต่กำเนิด" สำหรับเรา ยิ่งไปกว่านั้นความหมายทางสถาปัตยกรรมประกอบขึ้นเป็นส่วนสำคัญและสำคัญของความหมายที่จิตสำนึกของเราวัฒนธรรมของเราและมนุษยชาติของเราทุกคนมีให้
อย่างไรก็ตามมันเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ที่ความหมายทางสถาปัตยกรรมหลายพันปีค่อยๆถูกบดบังด้วยความหมายทางภาษาและคำพูด ทางวาจาหมายถึง "สร้างขึ้นจากภาษาที่พูด"
และสถาปัตยกรรมถูกปกคลุมไปด้วยคำพูดที่เต็มไปด้วยสุนทรพจน์อุดมการณ์ทุกประเภท
และในปัจจุบันการค้นพบสถาปัตยกรรมหมายถึงการดำเนินการทางโบราณคดีโดยการขุดพบจากภายใต้ชั้นวัฒนธรรมที่เรียกว่าซึ่งปกคลุมไปด้วย อนึ่งอุปมานี้ใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากในทางโบราณคดีอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมหลายแห่งถูกขุดออกมาจากชั้นวัฒนธรรมที่เรียกว่าจากใต้กองขยะ ในทางกลับกันคำพูดของการตีความเชิงอุดมคติก็เต็มไปด้วยสถาปัตยกรรม
นอกจากนี้ฉันต้องการให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าความหมายนั้นเกี่ยวข้องกันโดยไม่ได้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงและที่มานั่นคือนอกกระบวนทัศน์ทางพันธุกรรม อย่างดีที่สุดความหมายจะเข้าใจหรือไม่ แต่ไม่มีใครพิจารณากระบวนการกำเนิดของความหมายการเสื่อมถอยของความหมายที่มาของความหมาย และความหมายเหนือสิ่งอื่นใดแม้ว่าทุกสิ่งจะฝังอยู่ในจิตสำนึกของเรา แต่ก็ยังคงมีความสามารถในการดำเนินชีวิตและพัฒนา ชะตากรรมของพวกเขารวมถึงการเกิดความเสื่อมการให้อภัยความเสื่อมโทรม สถาปัตยกรรมจากมุมมองนี้เป็นตัวอย่างที่อธิบายได้อย่างดีเยี่ยม
เรารู้จักสี่ยุคในชีวิตของมนุษยชาติเมื่อสถาปัตยกรรมปรากฏขึ้นจากที่ใดและหายไปไหนเลย
เธอปรากฏตัวในอียิปต์โบราณและเกือบจะหายตัวไปจากนั้นเธอก็ปรากฏตัวอีกครั้งในสมัยโบราณของเมดิเตอร์เรเนียนและยังคงอยู่ในใจของแฟนเพลงคลาสสิกบางคน จากนั้นสถาปัตยกรรมก็แตกออกเป็นแบบกอธิคและมอดลงอย่างรวดเร็ว และในที่สุดในศตวรรษที่ 20 เธอก็ก้าวกระโดดไปข้างหน้าอีกครั้งปรากฏตัวในแนวเปรี้ยวจี๊ดและทันสมัยและตอนนี้มันก็ถูกทำลายต่อหน้าต่อตาเราเหมือนดอกไม้ไฟ
ไม่มีใครรู้ว่าทำไมพลุสถาปัตยกรรมเหล่านี้จึงปรากฏขึ้นหรือทำไมถึงหายไป เราอาจจะรู้สึกไม่พอใจเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม แต่เมื่อมองเข้าไปใกล้ ๆ เราจะเข้าใจว่าภาษาที่ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันและหายไปทีละเล็กทีละน้อยถูกแทนที่ด้วยระบบสัญญะทางเทคนิค มีคนปรากฏตัวครั้งเดียว แต่สามารถหายตัวไปได้ ในแง่นี้สถาปัตยกรรมถือได้ว่ามีมนุษยธรรมในขั้นต้นเนื่องจากประสบกับชะตากรรมของมนุษย์และมนุษยชาติ: การเกิดรุ่งอรุณการตาย Oswald Spengler เคยเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ไว้ค่อนข้างชัดเจน
ตอนนี้เราอยู่ในสภาพของสถาปัตยกรรมที่กำลังจะตาย
เมื่อ 90% ของกิจกรรมทางสถาปัตยกรรมคือการทำซ้ำแสตมป์ที่ตายแล้ว ซากศพจำลองซึ่งได้รับความหวานด้วยความสง่างามความนุ่มนวลความบริสุทธิ์ความบริสุทธิ์และความถูกต้องของรูปแบบ ฉันเรียกมันว่า "สินค้าอุปโภคบริโภคทางสถาปัตยกรรม" และฉันเองก็ประหลาดใจที่อุดมคติของความทันสมัยและการใช้ประโยชน์ได้กลายมาเป็นสินค้าอุปโภคบริโภคนี้อย่างรวดเร็วเพียงใด แต่ในความคิดของฉันสิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้เป็นเวลานาน
หลังจาก 100 ปีความเกลียดชังสถาปัตยกรรมสมัยใหม่จะเริ่มขึ้น
เธอจะก่อให้เกิดการโจมตีที่รุนแรงที่สุดของความบ้าคลั่งความเกลียดชังความป่าเถื่อน และยิ่งเราจัดการสร้างได้มากเท่าไหร่ก็จะยิ่งยากขึ้นสำหรับหลาน ๆ ของเราที่จะทำลายมันซ่อนไว้ที่ไหนสักแห่งซ่อนมันอับอายและละอายใจกับคนรุ่นเราซึ่งไม่ได้สังเกตเห็นความตายนี้
ไม่ใช่ทุกคนที่จะเห็นด้วยกับฉัน แต่หลายคนยังคงคิดว่าคำพูดเหล่านี้เป็นเพียงการยั่วยุทางจิตวิญญาณและความเป็นมืออาชีพบางส่วน แต่หัวข้อเหล่านี้มีความซับซ้อนและต้องการการทัศนศึกษาที่แตกต่างกันไปในพื้นที่ต่างๆดังนั้นฉันจึงอยากพูดถึงสิ่งที่อธิบายได้ดีกว่า กล่าวคือเกี่ยวกับภายในและภายนอก สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าหมวดหมู่ของภายในและภายนอกนั้นสอดคล้องกับสัญชาตญาณทางสถาปัตยกรรมในปัจจุบันและสถานการณ์ทางสถาปัตยกรรม
ภายในและภายนอก - หมวดหมู่นั้นไม่ได้ใหม่มากและมีการใช้กันมาก แต่ Vitruvius ก็ข้ามพวกมันไปและตลอดชีวิตของฉันฉันพยายามทางจิตใจที่จะต่อต้าน Vitruvius แม้ว่าจะมีบทบาทในการพัฒนาและยิ่งไปกว่านั้นในการที่สถาปัตยกรรมกำลังจะตายก็คือ ยากที่จะประเมินค่าสูงเกินไป
วิทรูเวียสแนะนำกลุ่มสามคนที่มีชื่อเสียง: "ประโยชน์ความแข็งแรงความงาม" แต่ในสถาปัตยกรรมไม่มีประโยชน์ไม่มีความแข็งแรงและอาจไม่มีความสวยงาม ประโยชน์ที่ได้รับเป็นของอาคารไม่ใช่สถาปัตยกรรมความแข็งแรงของโครงสร้างอาคารและความสวยงามหลังจากนั้นมันก็เปลี่ยนไปตามรสนิยมที่เปลี่ยนไป - มันคุ้มค่ากับสถาปัตยกรรมของมันด้วยหรือ ฉันพยายามค้นหากลุ่มสามคนอื่น ๆ หนึ่งในนั้นคือบรรทัดฐานมาตราส่วนสาร
เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อค้นหาความหมายของสาร แต่ตอนนี้ถึงเวลาทำงานในหมวดของมาตราส่วน ส่วนหนึ่งฉันจะพยายามทำในวันนี้ในขณะเดียวกันก็แตะที่หมวดหมู่ของ "โครงสร้าง" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอีกสามกลุ่ม - พื้นที่เวลาโครงสร้าง
นี่เป็นสามกลุ่มที่แตกต่างกัน แต่ในการพูดคุยถึงหมวดหมู่ของ "ช่องว่าง" ในนั้นฉันแค่พยายามแสดงให้เห็นว่าหมวดหมู่นี้มีมูลค่าสูงเกินไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 จากนั้นก็มีอัตราเงินเฟ้อและตอนนี้ มันกำลังมองหาความเชื่อมโยงกับประเภทของเวลาเพื่อที่จะชดเชยความว่างเปล่าอย่างมีนัยสำคัญ แต่กระบวนการนี้ใช้เวลานาน
ความสำเร็จของหมวดหมู่ "อวกาศ" เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากความเกลียดชังคลั่งไคล้ของเวลาในรูปแบบของการปฏิเสธประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้อวกาศลอยขึ้นสู่ผิวน้ำ นี่เป็นเรื่องราวพิเศษที่เกี่ยวข้องกับลัทธิหัวรุนแรงคอนสตรัคติวิสต์ลัทธิมาร์กซ์ที่หยาบคายอุดมการณ์โครงการลัทธิเผด็จการและสิ่งสำคัญอื่น ๆ ที่ฉันจะพูดถึงในวันนี้
ภายในและภายนอก สำหรับสถาปนิก "ภายในและภายนอก" มักหมายถึงการตกแต่งภายในและภายนอก
เมื่อไม่นานมานี้ฉันมีโอกาสโชคดีได้เขียนคำต่อท้ายไปยังหนังสือที่น่าสนใจโดยครูของคุณ Sergei Valerievich Sitar ฉันเรียกบทวิจารณ์ของฉันว่า "มองโลกจากภายนอกและภายใน" ชื่อนี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญจากการต่อสู้กับบรรณาธิการซึ่งขอให้ฉันตั้งชื่อคำที่ตามมาอย่างมีความหมายและนี่คือวิธีการเกิด "มองโลกจากภายนอกและภายใน" และตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าฉันสะดุดกับหัวข้อที่นี่เป็นเวลาหลายปีที่ Sergey Valerievich และฉันทั้งคู่รวมกันและแยกจากกัน สำหรับเขามองสถาปัตยกรรมผ่านสายตาของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งในความคิดของฉันสอดคล้องกับมุมมองจากภายนอกในขณะที่สถาปัตยกรรมไม่ใช่วิทยาศาสตร์และถ้าเขามองเขาก็จะเห็นโลกจากภายในเป็นหลัก
ดังนั้นการตกแต่งภายในและภายนอก แต่จริงๆแล้วภายในและภายนอกไม่ได้ลดลงเหลือเพียงภายในและภายนอก แม้ว่าแนวคิดของการตกแต่งภายในและภายนอกจะน่าสนใจมาก อย่างน้อยตัวอย่างเช่นการเปลี่ยนแปลงของจินตนาการทางสถาปัตยกรรมที่อาศัยอยู่ในการตกแต่งภายในและภายนอกเป็นสิ่งที่น่าสนใจ มีช่วงเวลาที่อาคารภายนอกมีความตายตัวไม่มากก็น้อยและภายในแต่ละห้องก็เปิดโลกทั้งใบ! และตอนนี้เราเห็นเมืองที่ไม่ธรรมดานั่นคืออาคารในเมืองที่มีรูปร่างสลับซับซ้อนหักงอโค้งเกลียวคู่ ฯลฯ และภายในมีห้องและสำนักงานที่มีโต๊ะคอมพิวเตอร์เป็นแบบแผนแน่นอน
การสลายตัวของการตกแต่งภายในในพื้นที่ในเมืองส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการสลายตัวของสไตล์สมัยใหม่ การใช้งานเป็นสไตล์ที่แพร่กระจายไปทั้งการวางผังเมืองและสถาปัตยกรรมยึดพื้นที่ทั้งหมด - ภายนอกและภายในและพรมแดนระหว่างภายในและภายนอกเริ่มหายไป ในท้ายที่สุดสิ่งนี้ส่งผลให้เกิดความคลั่งไคล้สำหรับพื้นผิวที่ปิดกระจกซึ่งทำลายกำแพงขนาดใหญ่เก่า แต่เหตุผลที่ลึกซึ้งกว่าในความคิดของฉันไม่ได้อยู่ในวัสดุใหม่ - โลหะและแก้ว (กลายเป็นผลที่ตามมา) แต่ในความเป็นสากลทางโวหารของลัทธิสมัยใหม่นี้
สถาปัตยกรรมที่หลีกหนีจากการตกแต่งภายในได้เปลี่ยนไปสู่ปริมาณพลาสติกขนาดมหึมา
คนหนึ่งไตร่ตรองโดยไม่ได้ตั้งใจว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรในประวัติศาสตร์ที่บางครั้งการตกแต่งภายในบุปผาด้วยดอกไม้ลึกลับหรือซับซ้อนเช่นนี้จากนั้นจึงวางผังลงในกล่องบางประเภทจากนั้นมันก็ทำให้อาคารดิ้นในการเต้นรำ ยังคงต้องพิจารณาทั้งหมดนี้ว่าเป็นเหตุผลที่น่ากลัว
แต่เพื่อให้เข้าใจถึงความหมายที่สำคัญของการตกแต่งภายในและภายนอกเราต้องไปยังหมวดหมู่อื่น ๆ เราต้องคำนึงถึงขนาดของภายในและภายนอก นี่คือที่มาของหมวดหมู่ของมาตราส่วน จากภายในสู่สภาพแวดล้อมในเมืองเราพบว่าตัวเองจากภายในสู่ภายนอก - ออกจากเมืองไปสู่ภูมิทัศน์ภายนอกนี้ขยายออกไปจนถึงขนาดของพื้นผิวโลกทั้งหมด แต่ขนาดสูงสุดของภายนอกคือวิชชา วิชชาเป็นสิ่งที่อยู่ภายนอกห่างไกลและไม่สามารถบรรลุได้ คุณคิดว่าอะไรในสถาปัตยกรรมเป็นอินสแตนซ์ภายนอกอย่างแท้จริง?
เป็นไปได้ว่าเป็นรูปแบบที่โดดเด่นเหนือสถาปัตยกรรม
และเมื่อมองแวบแรกสิ่งนี้จะทำให้ความคิดทั้งหมดของเรากลับหัวกลับหางเนื่องจากครั้งหนึ่งเราเคยชินกับการเทียบเคียงสถาปัตยกรรมกับสไตล์สไตล์เกิดจากโลกอื่นพร้อมกับสถาปัตยกรรม แต่กำลังจะตายมันทิ้งสถาปัตยกรรมไว้ในตัวเองและสถาปัตยกรรมที่นี่เป็นครั้งแรกที่ปรากฏต่อหน้าเราในฐานะปัญหาเปล่า
การถือกำเนิดของสถาปัตยกรรมใหม่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ดำเนินไปภายใต้คำขวัญของการต่อสู้กับรูปแบบโดยอันดับแรกคือรูปแบบเก่า ๆ ในประวัติศาสตร์และในที่สุดก็มีสไตล์เช่นนี้ พวกเขาตัดสินใจแทนที่ด้วย "วิธีการ"
นี่คือสิ่งที่ชัดเจนว่าการต่อสู้กับรูปแบบในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เป็นการต่อสู้กับหลักการเหนือธรรมชาติโดยเฉพาะ - กับพระเจ้า
อาจเป็นไปได้ว่าในคำว่า "วิธีการ" หรือ "ทาง" มีอะไรบางอย่างมากกว่าทางโลกอนิจจัง?, งานฝีมือ และสไตล์ไปที่ไหนสักแห่งในระยะไกลจนถึงท้องฟ้า
เมื่อปีที่แล้วในขณะที่ทำงานในหัวข้อ "รูปแบบและสภาพแวดล้อม" ฉันตระหนักว่าสไตล์มีอภิปรัชญาเกี่ยวกับความตายของตัวเองรูปแบบนั้นเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงกับความตายเป็น "วิชชา" ที่เกี่ยวข้องกับชีวิต และความเปรี้ยวจี๊ดเป็นศิลปะการสร้างชีวิตเขาเชื่อว่าเขากำลังสร้างชีวิตและโดยทั่วไปแล้วความตายจะหลุดออกจากมุมมองของเขาเนื่องจากความตายไม่ได้ถูกคาดการณ์ไว้ - ไม่ว่าจะมาเองหรือดำเนินการโดย ช่วยในการใช้ความรุนแรงต่อชีวิตฆ่าคนหลัง
ในอุดมการณ์ของการสร้างชีวิตคำถามเรื่องความตายไม่สามารถเข้าใจได้และอุดมการณ์นี้ไม่ได้สังเกตว่าการสร้างชีวิตใหม่ฆ่าชีวิตเก่า
แต่กลับกลายเป็นว่าการฆาตกรรมครั้งเก่าครั้งนี้เป็นการฆ่าตัวตายส่วนหนึ่งและชีวิตใหม่กลับกลายเป็นผลที่ตามมา นี่คือความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ของความเปรี้ยวจี๊ดที่เรามองข้ามไปได้
ความทันสมัยเป็นสไตล์ที่เปล่งประกายด้วยความสามารถในการตายและสงบขณะนี้สถาปนิกสามารถติดอันดับหนึ่งในกิลด์ของนักบวชแห่งการสงบและการตาย และเพื่อที่จะจบลงด้วยความตายก็ยังคงต้องนึกถึงว่าสถาปัตยกรรมเกิดขึ้นโดยมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่สุดกับพิธีกรรมในงานศพในแง่หนึ่งความตายนั้นให้กำเนิดสถาปัตยกรรมและสถาปัตยกรรมให้กำเนิดชีวิตใหม่ - ชีวิตต่อหน้าความตาย แต่แตกต่างจากสงครามกลางเมืองในเชิงสัญลักษณ์ แต่ไม่ใช่ความรู้สึกทางกายภาพ
วิทยาศาสตร์เป็นอีกหนึ่งอำนาจเหนือความคิดและการปฏิบัติทางสถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์ยังเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมสำหรับโลกและในระดับหนึ่งถึงความจริงที่ว่ามีสถาปัตยกรรมในโลก วิทยาศาสตร์ของยุโรปซึ่งถือกำเนิดในศตวรรษที่สิบหก - สิบแปดและปัจจุบันได้รับการปลูกฝังในสถาปัตยกรรมและสถาบันการศึกษาอื่น ๆ นั้นสร้างขึ้นจากข้อสันนิษฐานของการไตร่ตรองอย่างอิสระเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์ครุ่นคิดถึงโลกโดยไม่ต้องการสิ่งใดไม่เรียกร้องอะไรจากมัน ดังนั้นในสถาปัตยกรรมเราจึงเห็นความเป็นนิรันดร์ที่แตกต่างจากในวิทยาศาสตร์ความเป็นนิรันดร์ของวิทยาศาสตร์และสถาปัตยกรรมไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกัน แม้ว่าโลกมนุษย์ล้วนถูกสร้างขึ้นจากความตั้งใจนั่นคือความปรารถนาแรงบันดาลใจและวิทยาศาสตร์โดยสูญเสียความตั้งใจเหล่านี้กลายเป็นชัยชนะครั้งสำคัญครั้งแรกของ "การลดทอนความเป็นมนุษย์" ของโลกและสถาปัตยกรรมแม้ว่าจะมีพลังเหนือธรรมชาติและด้วย ความทรงจำแห่งความตายยังคงเป็นมนุษย์ในโลกนี้
วิทยาศาสตร์ได้สร้างลัทธิเหตุผลนิยมขึ้นในโลกระบบราชการที่มีเหตุผลปฏิสนธิและโรคร้ายแรงขององค์กรที่มีเหตุผลได้แพร่กระจายไปทั่วทุกชุมชนที่มีการจัดระเบียบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองใหญ่ - มหานคร การจัดระเบียบชีวิตและเมืองที่มีเหตุผลทำให้ขอบเขตความหมายต่างๆที่ชุมชนในชนบทอาศัยอยู่นั้นแคบลงขณะเดียวกันก็ขยายไปในทิศทางใหม่ ๆ นั่นคือความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิคและทางวิทยาศาสตร์
ผลที่ตามมาคือสถาปัตยกรรมเริ่มสั่นคลอนด้วยความไร้ความหมาย
ในฐานะที่มาของความหมายสถาปัตยกรรมล้มเหลวในการเชื่อมต่อกับความหมายขององค์กรทางเทคนิคของชีวิต - บรรทัดฐานที่เข้มงวดพารามิเตอร์ตัวเลขและคำสั่ง พวกคอนสตรัคติวิสต์มองว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ แต่กลับกลายเป็นว่าพวกเขามีความกระตือรือร้นในการมองสายตาสั้น
วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีตรงกันข้ามกับความหวังของพวกเขาในที่สุดกลับกลายเป็นสิ่งที่เหนือกว่าสถาปัตยกรรม
วิชชาแบบที่สามคือสติสัมปชัญญะเอง
นี่เป็นคำถามที่มีการไตร่ตรองน้อยที่สุดฉันปล่อยให้ตัวเองไตร่ตรองในเวลาว่างของฉัน: สติ - เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมสำหรับสถาปัตยกรรม มีสถานการณ์ขัดแย้งที่นี่ดูเหมือนว่าสติสัมปชัญญะเป็นเครื่องมือแห่งวิชชาเพราะสติสร้างความหมายเหล่านี้ แต่ถ้าเรายอมรับสมมติฐานที่ว่าเราใช้รูปแบบความหมายโดยกำเนิดความหมายโดยกำเนิดนี้ก็จะเหนือกว่าเช่นเดียวกับการสืบเชื้อสายจากความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ต่อโลก
ชาวอียิปต์แทบจะไม่ได้พัฒนารูปแบบอียิปต์ในห้องปฏิบัติการการวิจัยวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก
เขาลงมาจากเบื้องบนตกลงมาอย่างแม่นยำและมั่นคงจนถึงทุกวันนี้มันทำให้เราประหลาดใจเท่านั้น และไม่ว่าเราจะถูกนำไปใช้กับสไตล์อียิปต์มากแค่ไหนมันก็ชัดเจนขึ้นว่าเราเองไม่สามารถประดิษฐ์หรือออกแบบสไตล์ของเราเองได้ อย่างแม่นยำยิ่งกว่านั้นเราไม่สามารถทำให้เกิดรูปแบบใหม่จากจิตสำนึกได้จนกว่าเงื่อนไขจะสุกงอมสำหรับสิ่งนี้โดยไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของเรา
การสังเคราะห์รูปแบบเป็นไปไม่ได้ นั่นคือเหตุผลที่ฉันบอกว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถบันทึกสถาปัตยกรรมได้
สิ่งสุดท้ายที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับวิชชาคือบางทีอาจเป็นอุบัติเหตุ สิ่งที่แปลกประหลาดนี้ดูเหมือนว่ามันจะอยู่ในโลกของอนิจจัง - หินที่เราสะดุด แต่ยัง … ยอดเยี่ยมเพราะมันไม่สามารถคาดเดาได้เสมอ มีบางอย่างเกิดขึ้นกับเราซึ่งไม่สอดคล้องกับแผนของเรากับโครงการของเราด้วยตรรกะของเรา
เหตุผลทั้งหมดนี้ไม่ได้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดในชีวิตประจำวันของเราเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมภายนอกและภายใน ท้ายที่สุดแล้วด้านในไม่ได้มีกำแพงล้อมรอบเสมอไป ตัวอย่างเช่นคนที่นั่งอยู่ใต้โคมไฟก็อยู่ในพื้นที่บางประเภทเช่นกันและพื้นที่นี้ไม่มีด้านนอกเลย และสภาพแวดล้อมในเมืองก็ไม่มีภายนอก - เป็นภายในทั้งหมด และในที่สุดแบบจำลองทางกายภาพของจักรวาลซึ่งก่อนหน้านี้ดูเหมือนว่าเราจะเป็นภายนอกตอนนี้กลับกลายเป็นภายในมากกว่าภายนอก เมื่อมองแวบแรกไม่มีการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างภายนอกและภายในในประสบการณ์ทางสถาปัตยกรรมและในความคิดทางวิทยาศาสตร์หรือเชิงปรัชญา แต่หากสถาปัตยกรรมเป็นสาขาที่มีความหมายสากลการเชื่อมต่อดังกล่าวควรเป็นไปได้และโดยส่วนใหญ่แล้วจะถูกซ่อนไว้ และในเรื่องนี้ฉันพร้อมที่จะเห็นด้วยกับ Sergei Sitar ความท้าทายส่วนหนึ่งของทฤษฎีสถาปัตยกรรมในปัจจุบันคือการค้นพบความเชื่อมโยงเหล่านี้
ทั้งหมดนี้จัดอยู่ในประเภทของเวลาซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นภายในและภายนอกได้ เวลาภายในตามกฎเรียกว่า "now", "now", "now" และมีเวลาภายนอกเรียกว่า "เมื่อวาน", "ในอดีต", "พรุ่งนี้", "ในอนาคต" แต่ยังมีหมวดหมู่ที่รวมพื้นที่และเวลาเข้าด้วยกันและเป็นการยากที่จะต่อต้านทั้งภายในและภายนอก ประสบการณ์เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์เหล่านี้ ประสบการณ์ไม่สามารถเป็นภายนอกได้
ไม่มีใครเรียนรู้จากความผิดพลาดและความสำเร็จของคนอื่น ประสบการณ์เป็นสิ่งที่เป็นของตัวเองเท่านั้น
นี่คือสิ่งที่เราทำด้วยมือของเราเอง กรณีพิเศษคือความขัดแย้งของสิ่งที่เรียกว่า "ประสบการณ์ขั้นสูง" ซึ่งเป็นหัวข้อของนิทรรศการที่ VDNKh หรือความพยายามที่จะนำประสบการณ์ขั้นสูงจากต่างประเทศมาใช้ แต่ประสบการณ์ไม่ได้รับการพิจารณาในการจัดนิทรรศการและไม่ได้รับการนำมาใช้ - เป็นประสบการณ์เท่านั้น ประสบการณ์ภายนอกไม่สามารถกลายเป็นภายในได้ แต่ความหมายสามารถรวบรวมจากภายนอกเข้าสู่สติกลายเป็นประสบการณ์และเสร็จสิ้นในภายนอก
ฉันพยายามเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตใจของเราเมื่อภายในกลายเป็นภายนอก ตัวอย่างเช่นไอเดียกลายเป็นงานได้อย่างไร ท้ายที่สุดเราทุกคนรู้ไม่มากก็น้อยว่าในตอนแรกมันเกิดภายในเหมือนก้อนวัสดุที่เข้าใจไม่ได้อย่างสมบูรณ์สสารบางอย่างเช่นจุดบางอย่างก้อน แล้วมันก็เริ่มกลายเป็นบางสิ่งบางอย่าง และในตอนแรกมันอาศัยอยู่ภายในตัวเราทั้งภายในเนื่องจากมันอยู่ในตัวเราและภายนอกเนื่องจากมันเข้ามาหาเราจากภายนอก เราพูดว่า: "ความคิดเกิดขึ้นในใจ"
เกิดอะไรขึ้นกับก้อนเนื้ออสัณฐานที่มีความหมายของตัวอ่อนที่ไม่ชัดเจนซึ่งแผ่ออกไปสู่บางสิ่งที่สามารถนำมาไตร่ตรองพิจารณาว่าเป็นสิ่งของโครงสร้างองค์ประกอบ ฉันไม่รู้ว่าทุกคนมีประสบการณ์นี้หรือไม่ ฉันจำได้ว่าตอนแรกฉันมองหาความหมายใหม่ ๆ ในรูปแบบสถาปัตยกรรมสำเร็จรูปในนิตยสาร ละครเรื่องการกำเนิดของความหมายและการเปลี่ยนแปลงเป็นโครงสร้างที่เชื่อมต่อกันเกิดขึ้นในภายหลัง
ความเห็นอกเห็นใจนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรไม่ชัดเจนสำหรับเราเสมอไปเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์เมื่อความหมายนี้เติบโตขยายตัวประกบสร้างแผนผัง - และในที่สุดก็แสดงออกในรูปแบบของภาพวาดแบบจำลองที่สามารถดูได้จาก ทุกด้านและต้องประหลาดใจ
แบบจำลองสำหรับสถาปนิกคือความสามารถพิเศษในการมองเห็นความหมายที่เขาให้กำเนิด นี่เป็นประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม การกำเนิดของวัตถุภายนอกโครงการจากก้อนเนื้อเล็ก ๆ ภายในจิตสำนึกของเราการเติบโตของความหมายและการขยายตัวของมันยังคงเป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ฉันคิดว่าการเกิดและการเติบโตของความหมายเช่นนี้ไม่ได้มีอยู่ในสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ในการวาดภาพศิลปินมักจะเห็นว่าเขากำลังวาดภาพ … เขามักจะทิ้งร่องรอยบางอย่างซึ่งเป็นวัตถุภายนอกนี้อยู่แล้วและเขาก็สื่อสารกับมันอยู่ตลอดเวลา และสำหรับสถาปนิกมันเกิดขึ้นอย่างไม่น่าเชื่อ
ประติมากรแกะสลักและกระบวนการนี้เป็นไปอย่างต่อเนื่องตรงกันข้ามกับสถาปัตยกรรมซึ่งทำงานกับวัสดุแข็งและรูปลักษณ์ที่ไม่ต่อเนื่องและการหายไปของวัตถุ
สติสัมปชัญญะที่ริบหรี่ในสถาปนิก
และในเวลาเดียวกันมีการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งจากภายในสู่ภายนอกอย่างต่อเนื่อง - ในตำแหน่งภายในสติก็เหมือนเดิมผสานเข้ากับความหมายและไม่ชัดเจนเสมอไปว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่หรือไม่หรือว่าสิ่งนี้ ความหมายแผ่ออกและลากคุณไป จากนั้นสถานการณ์ก็เปลี่ยนไปและคุณมองเรื่องนี้จากภายนอกและไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ทำอีกต่อไปและสิ่งที่ทำนั้นได้แยกตัวออกไปจากคุณและกลายเป็นอิสระ นี่คือความลับของพื้นที่เวลาและชีวิตของจิตสำนึกสร้างสรรค์
ดังนั้นนี่จึงกลายเป็นวิภาษวิธีที่แปลกประหลาดหรือความขัดแย้งระหว่างภายนอกและภายใน
ความหมายที่เข้าสู่จิตสำนึกของเราจากภายนอกในระยะหนึ่งได้รับการดำรงอยู่ภายนอก
ภายนอกให้กำเนิดภายนอกอื่น - ผ่านภายใน
เรากลายเป็นจุดเชื่อมกลางในการเคลื่อนที่ของกองกำลังจักรวาลซึ่งก่อนอื่นทำให้เราเกิดความไม่พอใจและความปรารถนาจากนั้นเราก็เปิดใช้พลังงานของแรงงานและการค้นหาที่มีความเสี่ยงและในที่สุดก็มีวัตถุปรากฏขึ้นซึ่งเริ่มมีชีวิตอยู่ ชีวิตของตัวเอง.
ฉันคิดว่าในอีกร้อยหรือสองร้อยปีสถาปนิกจะเข้าใจว่าสัญชาตญาณในวิชาชีพของพวกเขาคือความสามารถในการสะท้อนกลับในทางหนึ่ง ความสามารถในการสะท้อนโครงสร้างทางความหมายในการพัฒนานิรันดร์เป็นความสามารถเฉพาะของสถาปนิก ความหมายเข้าสู่การเชื่อมโยงชนิดหนึ่ง แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การเชื่อมต่อเชิงตรรกะ แต่เป็นการเชื่อมต่อเช่นปฏิสัมพันธ์แบบอะคูสติก ความหมายซ้อนทับซึ่งกันและกันทั้งในการรับรู้และในความทรงจำและบางครั้งก็ดับซึ่งกันและกัน - นี่คือปรากฏการณ์ของการสะท้อนกลับและบางครั้งก็ทวีความรุนแรงขึ้น - นี่คือปรากฏการณ์ของการสั่นพ้องทางความหมาย บางครั้งอาจนำไปสู่หายนะเช่นการเดินขบวนบนสะพาน ในสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ตัวอย่างของการสั่นพ้องดังกล่าวมาจากการใช้กริดสี่เหลี่ยมทั้งหมด สิ่งนี้นำไปสู่การค่อยๆจางหายไปของความหมายหรือการทำลายล้างเชิงความหมายไปสู่ความไร้ความหมายของสิ่งแวดล้อม
นี่เป็นเหตุผลส่วนหนึ่งที่ฉันเห็นในสถาปัตยกรรมเป็นผู้กอบกู้มนุษยชาติจากการดำรงอยู่ที่ไร้ความหมาย
ปัญหาร้ายแรงเกินกว่าจะถือเป็นเพียงทฤษฎี มันจะเป็นเรื่องของชีวิตและความตายสำหรับมนุษยชาติใหม่ และสถาปนิกในฐานะมืออาชีพจะสามารถใช้สัญชาตญาณภายใน (และไม่รู้สึก) บางอย่างเพื่อเปลี่ยนความคิดของพวกเขาให้เป็นวัตถุสื่อสารกับคนอื่นและด้วยความคิดของพวกเขาฟังพวกเขาด้วยพารามิเตอร์ทางความหมายของพวกเขา
เมื่อไม่นานมานี้เป็นที่ชัดเจนสำหรับฉันว่าสถาปัตยกรรมในฐานะงานศิลปะไม่ได้เป็นที่ต้องการของใคร ๆ ต่างหากและจำเป็นสำหรับทุกคนในคราวเดียว
Diogenes of Sinop ซึ่งอาศัยอยู่ในถังสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีสถาปัตยกรรม นักเขียนนักปรัชญาจะทำอะไรโดยไม่มีสถาปัตยกรรม - เขานั่งอยู่ในห้องของเขาอุ่นเตาวางไม้เจอเรเนียมไว้ที่หน้าต่างให้แมวกิน - และเขาก็พอใจ
แต่มนุษยชาติไม่สามารถทำเช่นนี้ได้เพื่อที่จะอยู่รอดมนุษยชาติต้องการสถาปัตยกรรมและไม่ได้ทะยานไปในสุญญากาศ แต่เป็นพื้นโลกที่มีแรงโน้มถ่วงหนักและมีการแบ่งส่วนภายในและภายนอกที่ไม่มีที่สิ้นสุดและการปิดที่ไม่สิ้นสุดของพวกเขาทั้งในโลกนี้ในขณะนี้และในนิรันดรของโลกอื่นรวมถึง ในประวัติศาสตร์ซึ่งทุกวันจากสถานะภายในกลายเป็นเหตุการณ์ภายนอกในขณะที่ยังคงอยู่ภายใน
ฉันคิดถึงความหมายของการตาบอดทั้งสองประเภทที่สถาปัตยกรรมสมัยใหม่สร้างขึ้น ตาบอดคือการสูญเสียการมองเห็นของความสามารถในการมองเห็นวัตถุ วิธีแรกที่ทำได้คือผ่านกระจก แก้วเป็นสิ่งของเหมือนมองไม่เห็นวัตถุ ทำไมเราถึงชอบหรือชอบ - ฉันกลัวที่จะพูดด้วยความมั่นใจ - ยังไม่ชัดเจนในตอนท้ายแม้ว่าการคาดเดาเกี่ยวกับสไตล์ในฐานะตัวแบ่งขอบเขตยังคงสมควรได้รับการพัฒนา
แต่ยังมีรูปทรงเรขาคณิต รูปทรงเรขาคณิตมองไม่เห็นเนื่องจากเป็นการเก็งกำไร ไม่สามารถมองเห็นจุดหรือเส้นหรือระนาบได้พวกมันไม่มีอยู่จริงและมีอยู่ในความคิดเชิงนามธรรมเท่านั้น เราไม่เห็นแนวคิดนามธรรมเหล่านี้ แต่เป็นสัญญาณธรรมดาของภาพวาดซึ่งมีความหนาด้วย และเมื่อโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมก่อให้เกิดรูปทรงเรขาคณิตที่ชัดเจนความหมายก็เปลี่ยนจากทรงกลมของวัตถุแห่งชีวิต (บ้านที่เหมาะสม) เป็นทรงกลมของเรขาคณิตของเส้นและระนาบที่เป็นนามธรรมและลวงตา
เรามีความสุขกับการมองไม่เห็นตาบอดหรือเรากำลังทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้หรือไม่?
นี่เป็นคำถามทางประวัติศาสตร์ ในขณะที่ - เพลิดเพลิน เวลาจะมาถึงบางทีเราอาจจะเริ่มทุกข์ แล้วใครจะบอกเมื่อไหร่? หลังจากทั้งหมดที่นี่เช่นเดียวกับในยุคโบราณที่มีชื่อเสียง เม็ดทรายจะกลายเป็นกองเมื่อใด ทรายหนึ่งเม็ดไม่ใช่กองสองไม่ใช่กอง N บวกหนึ่งไม่ใช่กอง และเมื่อไหร่ - พวง? ในความคิดของฉันความขัดแย้งนี้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งหลักของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ เมื่อความดีกลายเป็นฝันร้าย? วันอะไร? นาทีอะไร? คำถามนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้ง แต่ไม่ได้ให้คำตอบ เม็ดทรายไม่เคยก่อตัวเป็นกอง แก้วและวัตถุทางเรขาคณิตจะไม่มีวันทำให้เราตาบอดอย่างสมบูรณ์
สรุปแล้วผมอยากจะพูดซ้ำอีกครั้งว่าทฤษฎีสถาปัตยกรรมแห่งอนาคตซึ่งถือกำเนิดขึ้นในปัจจุบันจะมีภาพลักษณ์และลักษณะที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง สถาปนิกจะจมอยู่กับความลึกลับของชีวิตแห่งความหมายและความลึกลับของการเปลี่ยนแปลงจากสภาวะภายในของจิตสำนึกไปสู่ภายนอกและการเชื่อมต่อบางอย่างของการอยู่ในโลกทั้งภายในและภายนอกพื้นที่และเวลา ภาพสะท้อนเหล่านี้จะรักษาภาพลักษณ์ของการตกแต่งภายในและภายนอกอาคารและสภาพแวดล้อมซึ่งเราคุ้นเคย แต่ความหมายของภาพเหล่านี้จะขยายออกไปเนื่องจากการตีความในประสบการณ์และจิตสำนึกของแต่ละบุคคลจะก่อให้เกิดการผสมผสานใหม่ทั้งหมด และหากในอนาคตมนุษยชาติจะสามารถเอาชนะความรู้สึกที่น่าเบื่อหน่ายของความ จำกัด ของพื้นผิวโลกในฐานะการขาดอิสรภาพได้ก็จะมีเพียงการผสมผสานเหล่านี้เท่านั้น สถาปัตยกรรมจะกลายเป็นสิ่งที่เหมือนกับเกมที่มีประสบการณ์ทางร่างกายและเชิงพื้นที่ - จากโครงสร้างที่เป็นที่รู้จักและเป็นนิรันดร์จำนวนเล็กน้อยทำให้เกิดความหมายของความหมายที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
เราละทิ้งความทันสมัยเป็นรูปแบบและมาอยู่ในหมวดหมู่ของสิ่งแวดล้อม แต่สภาพแวดล้อมทำให้เรากลับไปสู่ประวัติศาสตร์ที่ลัทธิสมัยใหม่หนีไป และประวัติศาสตร์ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของรูปแบบอีกต่อไป แต่ประวัติศาสตร์อื่น ๆ ของร่องรอยของเหตุการณ์สุ่ม แต่เราล้มเหลวในการออกแบบสภาพแวดล้อมในลักษณะเดียวกับที่เราออกแบบสไตล์ไม่ได้ - สภาพแวดล้อมไม่เป็นไปตามวิธีการจัดองค์ประกอบทางเรขาคณิตสภาพแวดล้อมไม่เพียง แต่อาศัยอยู่ในอวกาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่องรอยของกาลเวลาด้วย สภาพแวดล้อมเช่นรูปแบบได้กลายเป็นความขัดแย้งของวิชชาที่ไม่เที่ยงอย่างแม่นยำเพราะมันได้ดูดซับเวลาที่เราไม่สามารถควบคุมได้ ในการแก้ปัญหานี้หมายถึงการใช้เวลาอย่างเชี่ยวชาญในขณะที่เราเคยครอบครองพื้นที่และพบว่าในเวลานั้นสเกลภายนอกและภายในซึ่งเราพยายามกำจัดเหมือนฝันร้ายในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX เราจะสามารถแก้ปัญหานี้ในศตวรรษที่ 21 ได้หรือไม่? นั่นคือคำถาม
ฉันคิดว่าฉันพูดพอแล้ว หากคุณมีคำถามใด ๆ พวกเขาสามารถช่วยฉันเพิ่มบางสิ่งได้
เซอร์เกย์ซิตาร์:
หัวข้อของความไร้เดียงสาดูเหมือนไม่คาดคิดสำหรับฉันเป็นที่ชัดเจนว่านี่เป็นหัวข้อใหญ่ในแวดวงความคิดของชาวยุโรปโดยทั่วไปในสาขาทฤษฎี: มีบางสิ่งที่สามารถเรียกว่าความคิดโดยกำเนิดได้หรือไม่? แน่นอนว่ากันต์ยึดระบบทั้งหมดของเขาตามหมวดหมู่ของธรรมชาติ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างฉันจำได้คนแรกของเซเนกานักปรัชญาประวัติศาสตร์ชาวโรมันผู้แสนดีที่กล่าวว่าความหมายของกิจกรรมของมนุษย์คือการเข้าใจธรรมชาติของตัวเอง ทำความเข้าใจว่าอะไรคือสิ่งที่มีมา แต่กำเนิดสำหรับบุคคล. วิทยานิพนธ์นี้กระตุ้นให้เกิดความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและข้อตกลงอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ในทางกลับกันเขาแนะนำเรื่องของการเสียชีวิต ปรากฎว่าสำหรับบางคนมีมา แต่กำเนิดสำหรับอีกคนหนึ่ง - อีกคนหนึ่ง
Alexander Rappaport:
ฉันคิดว่าทุกคนมีมา แต่กำเนิดในสิ่งเดียวกัน
เซอร์เกย์ซิตาร์:
นักการเมืองที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งกล่าวว่ามีบางคนที่ต้องปกครองในขณะที่คนอื่น ๆ เชื่อฟังโดยธรรมชาติ และไม่มีอะไรสามารถทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ และประสบการณ์โดยทั่วไปยังแสดงให้เห็นว่าคนทุกคนมีความแตกต่างกันทุกคนต่างมุ่งมั่นในสิ่งที่แตกต่างกัน คุณจะตอบคำถามนี้อย่างไร? แล้วคุณเอาความมั่นใจมาจากไหนว่าทุกคนเหมือนกันโดยกำเนิด?
Alexander Rappaport:
ก่อนอื่นผู้ที่ถูกกำหนดให้ปกครองต้องเชื่อฟังตัวเองมากขึ้น นี่คือวิธีการทำงานของชีวิต ฉันมาถึงสิ่งนี้จากการคิดถึงภาษา ใช้ความคิดของเพลโตเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้เป็นการจดจำความคิด ความคิดคือความหมาย มันมาจากไหน? ความรู้สึกสงบถูกเรียกคืนจากปรากฏการณ์ทางลายลักษณ์อักษรคำ ตราบใดที่คำพูดนั้นเป็นเพียงคำพูดเท่านั้นการอยู่อย่างอิสระนอกการพูดของเขาก็ไม่ชัดเจน การเขียนทำให้คำดังกล่าวเป็นที่อยู่อาศัยชั่วนิรันดร์โดยไม่ขึ้นกับคำพูดชัดเจน แต่คำนั้นไม่ได้มีความหมายอะไรเลยมันเป็นสัญญาณเสียงหรือกราฟิกที่ว่างเปล่า และความหมายจำอยู่เบื้องหลังคำนี้ และความสัมพันธ์ของความหมายกับคำนั้นไม่ชัดเจน
ฉันพยายามหาวิธีตีความสิ่งนี้ในพูดประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล และเขาเริ่มอ่านบรรทัดแรกของพันธสัญญาเดิม พระเจ้าทรงสร้างสวรรค์โลกที่นั่น แล้ว: และพระเจ้าตรัสว่า: ให้มีแสงสว่าง. คุณหมายถึงอะไรพูด? คุณพูดว่าใคร? คุณพูดภาษาอะไร? แต่เขาสั่งเสียด้วยซ้ำ ยังไม่มีใครคุยกับใคร ในเวลานั้นภาษายังไม่มีฟังก์ชันการสื่อสาร เขาก็เลยสั่ง. Who? กับตัวเอง? สวรรค์และโลก? ทำให้แสงสว่าง
หลายพันปีต่อมาผู้เผยแผ่ศาสนายอห์นกล่าวว่า“ในตอนแรกนั้นเป็นพระวจนะ” การไตร่ตรองอย่างชัดเจนเกี่ยวกับข้อสองของพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าได้ตรัสบางอย่างแล้ว เมื่อเขาพูดว่ามันคือพระเจ้าและพระเจ้าเป็นคำพูดและคำนั้นอยู่กับพระเจ้า … พระวจนะคือพระเจ้าจากนั้นขึ้นอยู่กับ Florensky และ Losev หัวข้อนี้ยังคงพัฒนาและมีการพูดคุยกันตลอดเวลา
ความบริสุทธิ์ไม่ได้หมายความว่าในความเข้าใจของฉันเป็นสิ่งที่เกี่ยวกับสรีรวิทยาอย่างเคร่งครัด มันหมายถึงรูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของบางสิ่งบนขอบฟ้าของการเป็น - การดำรงอยู่ที่มอบให้กับเราแล้ว การดำรงอยู่ที่กำหนดนี้มีขอบฟ้าและบนขอบฟ้านี้จะปรากฏขึ้น ความหมายมีอยู่โดยปริยายในตำนานแห่งการสร้างสรรค์นี้เป็นสิ่งที่นำหน้าทุกสิ่งเป็นช่วงเวลาเอกพจน์เช่นเดียวกับที่เราเรียกว่าบิ๊กแบง
ฉันคิดว่าความหมายของมนุษย์ทุกคนมีมา แต่กำเนิดในลักษณะเดียวกัน แต่ชะตากรรมของพวกเขาต่างกัน ตัวอย่างเช่นเมื่อทารกเริ่มมองเห็นโลกเขาจะเริ่มมีพฤติกรรมเหมือนคอมพิวเตอร์กอปรกับความสามารถในการจดจำรูปแบบ และภาพแรกที่เขาจำได้คือแววตาของผู้เป็นแม่ และดวงตาของแม่สบกับดวงตาของทารกทารกเต็มไปด้วยความรักที่มีต่อแม่แม่ด้วยความรักที่มีต่อทารก ฉันเรียกสิ่งนี้ว่ารักแรกพบ
และมีคำถามง่ายๆอยู่ในใจฉันมีความรักในรูปลักษณ์สุดท้ายหรือไม่?
ก่อนตายหนึ่งวินาทีก่อนตายบุคคลมีความสามารถโดยกำเนิดในการรับรู้โครงสร้างทางความหมายด้วยหรือไม่ เขาเข้าใจดีว่าทุกอย่างตอนนี้ทุกอย่างจะจบลงแล้วนี่เป็นวินาทีสุดท้าย Ambrose Bierce มีเรื่องราวที่บุคคลหนึ่งยืดวินาทีสุดท้ายของการดำรงอยู่ของเขาไปสู่การบินที่มีการผสมผสานระหว่างภาพเชิงเปรียบเทียบบางอย่างมันตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและทันใดนั้นสะพานก็ปะปนกับแม่น้ำทุกอย่างเริ่มหมุนไปความวุ่นวายบางอย่างปรากฏขึ้นและอีกครั้งทุกอย่างก็สลายตัวและคืบคลานออกจากกัน
สำหรับฉันบางครั้งดูเหมือนว่าสถาปัตยกรรมเป็นต้นแบบของความหมายสุดท้ายที่เปิดให้มนุษย์ก่อนถึงขีด จำกัด ของนิรันดร์
แต่สถาปนิกเป็นคนที่มีความสุขพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในจุดเริ่มต้นและจุดจบที่เป็นเอกพจน์ขนาดใหญ่เหล่านี้ จุดจบและจุดเริ่มต้นเป็นอีกสองประเภทซึ่งอาจจำเป็นสำหรับเราอีกครั้งที่เกี่ยวข้องกับภายในและภายนอกเนื่องจากจุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้นนั้นแน่นอนว่าเป็นประเภทภายนอกและภายนอก และสิ่งที่อยู่ภายในมักจะมาจากตรงกลางจากใจจากส่วนลึกเช่นควันหรือการระเหยอดีตและอนาคตจะถูกดึงเข้าสู่การดำรงอยู่ของมัน ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเข้าใจได้เพียงพอ แต่ก็ยอดเยี่ยม เราแทบไม่ต้องพยายามอธิบายเรื่องนี้ แต่เป็นที่พึงปรารถนาที่เราจะรู้ว่าจะใช้มันอย่างไรในจินตนาการและความคิดของเรา
เซอร์เกย์ซิตาร์:
เป็นไปได้หรือไม่ที่จะกำหนดว่ามันค่อนข้างจำเป็นที่จะต้องพิจารณาว่าบางสิ่งนั้นมีมา แต่กำเนิดสำหรับมนุษยชาติทั้งหมดมากกว่าที่จะเกิดขึ้นกับแต่ละบุคคล หรือไม่?
Alexander Rappaport:
ฉันจะพูดกับแต่ละคนและต่อมนุษยชาติทั้งหมดก็อาจจะเช่นกัน สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงบุคคลและมนุษยชาติแยกกันมีข้อผิดพลาดทางออนโทโลยีบางอย่างในเรื่องนี้ ฉันไม่ทราบประสบการณ์ของจิตสำนึกสากลใน noospheres, inospheres of Being และอื่น ๆ แต่สิ่งที่อยู่ในจิตใจของมนุษย์ทำงานสองครั้ง: ในแง่หนึ่งมันมีความหมายอยู่แล้วและในอีกด้านหนึ่งกลไกของการจัดเก็บซ้ำของพวกเขา
สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?
อีกพันปีนักประสาทวิทยาอาจจะไขปริศนาเรื่องนี้ แต่เราเห็นแล้วและรู้สึกว่าสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้น ในความคิดของฉันล็อคเข้าใจผิดเพราะคิดว่าจิตสำนึกของมนุษย์เป็นกระดานสีขาวที่ว่างเปล่า กระดานไวท์บอร์ดคืออะไร? มีกลไกที่ซับซ้อนมากในการรับรู้การจำการเลือกปฏิบัติและแม้กระทั่งการแสดงตนโดยเจตนา ฉันชอบบางอย่างฉันไม่ชอบอะไรทันทีเรากลัวบางสิ่งบางอย่างเราถูกดึงดูดเข้าหาบางสิ่งบางอย่าง ทารกเรียนรู้โลกด้วยความเร็วมหาศาลและทำได้จริงโดยไม่ผิดพลาด นี่เป็นเรื่องลึกลับและสัมผัสเราทุกครั้งที่เราเข้าใจบางสิ่งและเพื่อตอบสนองต่อความเข้าใจใบหน้าของเราก็แตกเป็นรอยยิ้ม
เซอร์เกย์ซิตาร์:
อีกหนึ่งคำถามสั้น ๆ มีการปะทะกันที่น่าสนใจเช่นนี้เพลโตเชื่อว่าความคิดของวัตถุเทียมที่ผลิตขึ้นนั้นมีอยู่จริงเช่นกัน แต่ผู้ติดตามของเขา Platonists กล่าวว่าสามารถนำเสนอความคิดที่มีอยู่ได้เฉพาะกับสิ่งที่เป็นธรรมชาติของธรรมชาติเท่านั้น ในความคิดของคุณความรู้ที่สามารถเรียกคืนได้จะถูกเติมเต็มด้วยแนวคิดทางเทคนิคเหล่านี้หรือเราจะวนเวียนอยู่กับสิ่งหนึ่ง
Alexander Rappaport:
นี่เป็นคำถามที่ตอบยาก แต่ฉันไม่รู้ว่าเราสามารถบอกความแตกต่างระหว่างการเติมเต็มและการเล่นซ้ำได้หรือไม่ เพื่อให้ทราบแน่ชัดว่านวัตกรรมในท้องถิ่นเป็นการเติมเต็มหรือการผลิตซ้ำจำเป็นต้องมีอุปกรณ์แยกแยะและอุปกรณ์หน่วยความจำที่มีประสิทธิภาพเพียงพอ
ในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมาเราอยู่ในสถานการณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิคที่รวดเร็วของสิ่งใหม่ ๆ ความรู้และความคิด แต่การเติบโตอย่างรวดเร็วนี้จะอยู่ได้นานแค่ไหนเราไม่รู้และเป็นไปได้ว่ามันจะช้าลงเมื่อเวลาผ่านไป และจำนวนความคิดและสิ่งใหม่ ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความหมายที่สะสมไว้แล้วจะลดลง ปัญหาคือการรักษาความหมายเก่า ๆ เหล่านี้ไว้และไม่ทิ้งลงถังขยะโดยไม่จำเป็น เราจะจำและเริ่มตระหนักแล้วว่าเราได้โยนสิ่งที่มีค่ามากออกไป ฉันหวังว่าการสงวนสติของเราจะช่วยให้เราฟื้นฟูสิ่งที่ถูกทิ้งและลืมไปก่อนเวลาอันควร
ฉันสร้างความแตกต่างระหว่างสถาปัตยกรรมและการออกแบบตามหน่วยความจำ การออกแบบไม่ให้คุณค่ากับอดีต แต่จะส่งสิ่งต่างๆไปยังกองขยะ สถาปัตยกรรมดูเหมือนว่าโดยธรรมชาติแล้วมักจะมีอยู่สามครั้ง - ในการใช้งานตอนนี้อดีตในอดีตและอนาคตและในชั่วนิรันดร์
ในทางกลับกันความแตกต่างระหว่างสิ่งประดิษฐ์และธรรมชาติยังคงเป็นปัญหาที่เปิดกว้างของภววิทยาตัวอย่างเช่นในวิชาคณิตศาสตร์มีปัญหา: มีจำนวนเฉพาะมากที่สุดหรือไม่? มันมีอยู่แล้วมันเป็นจำนวนเฉพาะหรือมันถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่กำลังมองหามัน? ทำไมเราต้องแสวงหาสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง? การค้นหาในตัวมันเองจากมุมมองของคณิตศาสตร์คอนสตรัคติวิสต์คือการก่อสร้างการสร้างตัวเลขนี้ ในทางกลับกันเป็นการค้นหาการมีอยู่ของมันโดยไม่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของเรา หมายเลขทั้งมีอยู่และไม่มีอยู่จริง ในแง่นี้หลังคาคอลัมน์หน้าต่างซึ่งเป็นวัตถุโครงสร้างทั้งมีอยู่และไม่มีอยู่จริง
Louis Kahn นักอุดมคติสัญชาตญาณและนักตรรกะถามคำถามนี้ - "หน้าต่างต้องการอะไร" สำหรับเขาดูเหมือนว่านี่ไม่ใช่คำถามโง่ ๆ เลยและมีบางสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยมือของเรามีเจตจำนงและความตั้งใจของตัวเอง
อีกคำถามหนึ่งคือภววิทยาทางสถาปัตยกรรมนี้จะถูก จำกัด ด้วยวิธีใด หรือในการสร้างและออกแบบเราจะทำผิดพลาดและสร้างใหม่อยู่เสมอนี่เป็นเรื่องของมุมมองทางโลกาวินาศ หากชีวิตของมนุษยชาติและธรรมชาติมีขอบเขต จำกัด ก็สามารถคาดหวังได้ว่าในที่สุดก็จะถึงจุดสูงสุดที่ผ่านไม่ได้ต่อไป แต่ที่นี่มีปัญหาใหม่ปรากฏขึ้น - ความสุขจากการไม่ได้ใช้งานจากสวรรค์ จิออร์จิโออากัมเบนนักปรัชญาชาวอิตาลี นี่เป็นปัญหามากกว่าธรรมและคำตอบของเขา - ความสุขชั่วนิรันดร์ของความเฉยเมยคือการดำรงอยู่ในพระสิริไม่ชัดเจนสำหรับฉัน
เมื่อนักเรียนถามว่าความเข้าใจคืออะไรฉันพูดว่า: ความเข้าใจคือรอยยิ้มของการเข้าใจความหมาย เธอคือความสุข
ฉันพูดว่า: ความสุขคือคนที่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเพียงไม่กี่วินาทียังสามารถเข้าใจอะไรบางอย่างได้ ที่นี่เขาจึงจมดิ่งสู่สภาวะที่มีความสุข หากมนุษยชาติในประวัติศาสตร์สามารถบรรลุรอยยิ้มแห่งความเข้าใจได้เช่นนั้นความตายเองก็จะไม่กลัวอยู่แล้ว เพราะความเข้าใจนั้นแข็งแกร่งกว่า … ความสุขของความเข้าใจนั้นแข็งแกร่งกว่าความคาดหวังที่จะตายสำหรับฉัน และในสถาปัตยกรรมฉันเห็นบางสิ่งที่คล้ายกับความสุขในครั้งสุดท้ายนี้
ภาษาของเราไม่เหมาะอย่างยิ่งที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสารดังกล่าว แต่ถ้าพูดอย่างคร่าวๆก็ไม่จำเป็นต้องสิ้นหวัง อย่าสร้างปัญหาจากปัญหาของคุณอย่างที่พวกเขาพูด ตอนนี้การเล่นไพ่คนเดียวเป็นสิ่งที่ดี แต่การคิดว่าการเล่นเกมโซลิแทร์ทั้งหมดนั้นไม่จำเป็นเสมอไปแม้ว่านักคณิตศาสตร์จะสนใจเรื่องนี้มากที่สุดก็ตาม
Evgeny Ass:
ฉันอยากจะกลับไปที่แง่มุมสถาปัตยกรรมในการบรรยายของคุณ คำถามที่น่าสนใจเกี่ยวกับการก้าวข้ามรูปแบบและความหมาย … สไตล์มีความหมายหรือไม่?
Alexander Rappaport:
ใช่อย่างแน่นอน สำหรับทุกสิ่งคือความหมาย ทุกสิ่งที่มอบให้เรามีสติสัมปชัญญะ - ทุกสิ่งมีความหมาย
Evgeny Ass:
ไม่ฉันหมายถึงในบริบทของสิ่งที่คุณกำลังพูดถึงโครงสร้างกำลังเกิดขึ้นซึ่งในความเป็นจริงสถาปัตยกรรมเป็นผลผลิตของความหมายเครื่องมือที่สร้างความหมายของโลก และสไตล์จึงเป็นกลไกที่สร้างความหมายในสถาปัตยกรรม
Alexander Rappaport:
ใช่ ๆ. อย่างถูกต้อง. ตรง ความหมายบางอย่างสามารถสร้างคนอื่นหรือแพร่กระจายได้ นี่คือสิ่งที่สถาปัตยกรรมโดดเด่นอย่างชัดเจนแม้ว่ากระบวนการสร้างความหมายร่วมกันเหล่านี้จะยังไม่เข้าใจสำหรับเรา
Evgeny Ass:
สถานการณ์ปัจจุบันบ่งบอกถึงการขาดความหมายหรือไม่?
Alexander Rappaport:
ไม่ขาดความหมาย แต่มีการชะลอตัวในการสร้างความหมายและความเด่นของการแพร่กระจายหรือการขยายความหมายที่เรียกว่าการจำลองแบบ รูปแบบเมื่อแพร่กระจายและความหมายก็แพร่กระจายไปด้วย ขณะนี้มีสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน - รูปแบบแพร่กระจายโดยไม่มีรูปแบบและด้วยเหตุนี้ปรากฏการณ์ของการแพร่กระจายความไร้ความหมายจึงเกิดขึ้น บางครั้งเราแพร่กระจายซากศพนั่นคือเรื่องไร้สาระ
ฉันไม่ค่อยเห็นด้วยกับ Walter Benjamin ที่เห็นการสูญเสียออร่าในการจำลองแบบที่นี่ Arthur Koestler อยู่ใกล้ฉันมากขึ้นซึ่งสงสัยมัน บันทึกของนักเปียโนที่ยอดเยี่ยมไม่ได้สูญเสียกลิ่นอายนี้ไปแต่มีกระบวนการแพร่กระจายความหมายซึ่งขัดขวางการสร้างความหมายและนี่คือคุณสมบัติชนิดหนึ่งของการขยายตัวอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีซึ่งแน่นอนว่าจะช้าลงเมื่อเวลาผ่านไป
Evgeny Ass:
มันน่าสนใจอย่างมาก. คุณรู้ไหมว่าอาศัยอยู่ในซากศพฉันอยากจะเข้าใจว่าแท้จริงแล้วผลพลอยได้จากการสลายตัวอยู่ที่ไหนและมีความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะคนหนุ่มสาวเขากำลังเรียนรู้
Alexander Rappaport:
ไม่ไม่ใช่ซากศพทั้งหมดเป็นเนื้อไม่ใช่เน่าทั้งหมด แต่จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างคนเป็นและคนตายแม้ว่าบางครั้งมันก็จำเป็นที่จะต้องเอาชนะภาพลวงตาที่เย้ายวนใจ เด็ก ๆ เข้าใจผิดอย่างใจเย็นว่าม้าหมุนเป็นม้าที่มีชีวิต แต่เมื่อเวลาผ่านไปภาพลวงตานี้ก็หายไป
Evgeny Ass:
ฉันแค่สงสัยว่ารูปแบบและการสร้างความหมายในวัฒนธรรมปัจจุบันซึ่งคุณถูกตัดสินจำคุกได้อย่างไรใส่กากบาทอ้วนลงไปและหลังจากนั้น 100 ปีสัญญาว่าจะเกิดความหมายใหม่
Alexander Rappaport:
ไม่พวกเขากำลังจะเกิดแล้ว ฉันคิดว่าพวกเขาเกิดได้ทุกที่ แม้ว่าในทางชีววิทยาเราจะเห็นว่าสิ่งมีชีวิตชนิดใหม่ไม่ปรากฏ ทำไม? และเกือบทุกคนกำลังจะตาย บางทีการสูญพันธุ์อาจเกิดขึ้นเร็วกว่าการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตชนิดใหม่หรือมีการแสดงหลักการเลือกที่สูงกว่านี้ซึ่งทำให้เรามีเวลาเหลืออยู่และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อีกมากมาย ภาษาประมาณ 200 ภาษาตายไปในแต่ละปีภาษาใหม่ ๆ ยกเว้นภาษาคอมพิวเตอร์ไม่ได้เกิดขึ้น แต่มันเป็นแบบนี้มาตลอด? และจะเป็นเช่นนั้นตลอดไปหรือไม่? ฉันไม่รู้ฉันไม่รู้ ไม่จำเป็นต้องสิ้นหวัง อนึ่งหลักการ "ไม่ตกอยู่ในความสิ้นหวัง" นี้ได้รับการยอมรับจาก Ilya Prigogine นักทฤษฎีแห่งความสับสนวุ่นวายและความสงบเรียบร้อย
คำถามของคุณนำเรากลับไปที่หมวดของมาตราส่วน - นี่คือคำถามที่ยอดเยี่ยมของระเบียบจริยธรรม: มีอะไรในมุมมอง?
สถานการณ์ในวันนี้เป็นเช่นนั้นที่เรายังคงชอบซากศพของเรา
เรารักซากศพนี้อาจเป็นเพราะพื้นหลังของมันทำให้เราได้สัมผัสกับการดำรงอยู่ของเราด้วยความนูนที่มากขึ้น
และสถาปนิกเต็มใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักออกแบบผลิตซ้ำ แต่นักออกแบบมีตำแหน่งที่ได้เปรียบ: พวกเขาไม่ยอมทำลายการสร้างสรรค์ของพวกเขา ไม่น่าเสียดายที่จะทิ้งเครื่องดูดฝุ่นเก่า - เราจะซื้อเครื่องใหม่ และสถาปนิกมีความรักที่แปลกประหลาดสำหรับโลงศพของพ่อและหินเก่า จะทำอย่างไรกับมัน? นี่คือความหมายเชิงซ้อนที่แตกต่างกัน
ตอนนี้ดูเหมือนว่าจะเริ่มฟื้นขึ้นมาแล้ว: Arkhnadzor กำลังต่อสู้เพื่ออนุรักษ์อาคารเก่า แต่ในทางปฏิบัติแล้วลัทธิสถาปัตยกรรมเก่าแก่นี้ส่วนหนึ่งวางอยู่บนการท่องเที่ยวลัทธิรายได้เงิน … ในการอพยพอย่างไร้สติของลูกสมุนที่ร่ำรวยที่หมกมุ่นอยู่กับการไตร่ตรอง - อย่างไรก็ตามหากเราพิจารณาการไตร่ตรองนี้เป็นความปรารถนาสำหรับความรักของ แวบสุดท้ายบางทีทั้งหมดนี้ก็สมเหตุสมผลแล้ว … คำถามเดียวคือสิ่งที่พวกเขาได้รับและไม่ว่าแทนที่จะครุ่นคิดพวกเขาไม่ควรมีเพียงแว่นตาเพราะโลกของเราคือโลกแห่งขนมปังและละครสัตว์
มีความหมายอีกอย่างหนึ่ง - เป็นความเศร้าโศกที่ซาบซึ้ง แต่ธรรมชาติของมันซับซ้อน - ท้ายที่สุดแล้วมันสามารถเกิดเป็นเงาหล่อหลอมให้มีชีวิตอยู่ได้โดยความไร้ความหมายและความตายของสถาปัตยกรรมใหม่และจะไม่กลับคืนสู่ความหมายในอดีต
แต่สิ่งนี้จะจบลงและจะจบลงในไม่ช้าและปัญหาไม่ได้อยู่ที่เมื่อเราจะรอสิ่งนี้ - แต่อย่างน้อยก็ต้องมีเวลาทำบางสิ่งก่อนหน้านั้นเพื่อวางสะพานและก้าวไปที่ไหนสักแห่งเพื่อไม่ให้สะดุดในขณะนั้น ทั้งหมดเริ่มสลายและร่วงหล่น
ในสิ่งนี้ฉันเห็นความสำคัญของจิตสำนึกทางวิชาชีพสถาปัตยกรรมสมัยใหม่: เพื่อให้ทันเวลา
และต่อไปเราจะไม่คิดไกลต่อไปว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเรื่องนี้ยังไม่ชัดเจน คนรุ่นอื่นจะคิดยังไง เราไม่ต้องคิดแทนทุกคน เราจำเป็นต้องคิดตามเวลาที่กำหนด ในสมัยของเราสัญชาตญาณและพรมแดนดังกล่าวมีให้สำหรับความคิดและความรู้สึก แล้วจะมีคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง อะไรไม่รู้
Evgeny Ass:
เมื่อคุณพูดว่าในอนาคตไม่มีใครรู้ว่าสถาปัตยกรรมจะอยู่ห่างไกลเพียงใดและสะท้อนให้เห็นถึงความหมายที่สะท้อนกลับมา - มันไม่สะท้อนในวันนี้หรือไม่?
Alexander Rappaport:
สะท้อน สะท้อนและหากไม่มีเสียงสะท้อนนี้ฉันก็จะไม่มีความคิดเหล่านี้หรือมวลชนของคนอื่น ๆ ที่ฉันรู้จักและเราอยู่ด้วยในหลาย ๆ ด้านที่เหมือนกัน
Evgeny Ass:
แล้ววันนี้หรือความหมายมันไม่ก้องหรือเสียงสะท้อนไม่ถูกต้อง?
Alexander Rappaport:
แต่วันนี้มันไม่เหมือนแจ๊สแจมเซสชั่น แต่เป็นคาราโอเกะบางประเภทที่ทุกคนร้องเพลงเดียว เพียงแค่การกระจายของเสียงสะท้อนเหล่านี้ยังค่อนข้างสุ่ม แต่ก็เป็นเช่นนั้นมาโดยตลอด - มีคนกังวลเกี่ยวกับเครื่องบินเมื่อคนส่วนใหญ่คิด แต่เรื่องการแข่งม้า
Evgeny Ass:
แต่นี่คือประเด็น?
Alexander Rappaport:
ความหมายก็เช่นกันความหมายทั้งหมดใช่ แต่ที่นี่ในโลกแห่งความหมายมีความขัดแย้งความแตกต่างและความหลากหลายมากมายที่คำว่า "ความหมาย" เพียงคำเดียวไม่สามารถให้คำตอบสำหรับคำถามได้
Evgeny Ass:
นั่นคือเราต้องเข้าใจว่าในอนาคตความหมายจะดีขึ้นเหมือนเดิม
Alexander Rappaport:
ไม่ความหมายทั้งหมดดีเท่า ๆ กัน หรือไม่ดีและไม่เลวดังที่กล่าวไว้ในเทพนิยายเรื่องหนึ่ง - "ฉันเป็นนก แต่ไม่ว่าจะดีหรือไม่ดี - ตัดสินด้วยตัวคุณเอง" ด้วยเหตุนี้ความหมายจึงมีอยู่ตามความหมายซึ่งไม่ได้กำหนดค่าไว้ล่วงหน้าในทุกสถานการณ์ ดังนั้นชีวิตยังคงน่าสนใจและเครียด บางทีทุกอย่างอาจจะแตกต่างกันไปในสวรรค์ฉันไม่รู้ แต่ฉันเชื่อในทรัพยากรของการเติบโตทางความหมายและการค้นพบทางความหมาย
พวกเขาจะแตกต่างกันพวกเขาจะมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันกับความคิดการดำรงอยู่ พวกเขาจะปฏิบัติต่อความตายและความรักที่แตกต่างกัน พวกเขาจะพาคน ๆ หนึ่งออกจากสถานการณ์ที่หลอนและร่าเริง ฉันไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น มีจำนวนมากที่นั่น จะมีคนบ้าน้อยลงคนบ้าที่ตอนนี้เป็นอิสระ ฉันอยากจะเชื่อในปาฏิหาริย์เช่นนี้ว่าความหมายของการดำรงอยู่จะเติบโตขึ้น
ฉันเห็นเพียงว่าการต่อสู้ระหว่างความหมายและความมึนงงของยาเสพติดกำลังแข็งแกร่งขึ้นในวันนี้
แต่ฉันไม่สามารถตอบคำถามทั้งหมดที่เกิดขึ้นในกระบวนการนี้ฉันทำงานบางอย่างฉันคิดว่าฉันได้ผลลัพธ์บางอย่างที่ดูเหมือนสำคัญสำหรับฉันและฉันจะแบ่งปันให้คุณ พรุ่งนี้ฉันจะถามคำถามใหม่ - ในกระบวนการนี้ไม่มีมุมมองที่สูงที่สุดเช่นนี้ซึ่ง "จากด้านบนคุณสามารถเห็นทุกอย่าง"
แต่ในตัวเองฉันรู้สึกมึนงง วันนี้ฉันออกแบบอะไรไม่ได้เลยตั้งแต่เริ่มต้น
ฉันถูกมัดด้วยเงาของการสืบพันธุ์ของซากศพ
ก่อนที่จะเป็นกระดานชนวนที่ว่างเปล่าฉันยอมแพ้ฉันรู้สึกว่าการสืบพันธุ์ของซากศพเริ่มต้นที่นี่ สำหรับฉันเท่านั้นที่ดูเหมือนว่าการสร้างใหม่จะเป็นกิจกรรมที่มีชีวิต ความสบายใจในการเล่นรูปแบบมาตรฐานไม่ได้ทำให้ฉันมีความสุข และเมื่อมันได้ ในโครงการนักเรียนของฉันนั่นคือทั้งหมด
Sergey Skuratov:
ทำไมคุณถึงคิดว่าสิ่งที่ลงมาหาเราไม่ใช่ซากศพ? และทำไมสิ่งที่เราทำคือซากศพ คุณคิดว่าทุกสิ่งในอดีตเป็นสิ่งที่มีชีวิตอยู่บนพื้นฐานใดและสิ่งที่เราทำนั้นตายไปแล้ว ความแตกต่างอยู่ที่ไหนทำไมคุณถึงเป็นอย่างนั้น … ความแตกต่างนี้อยู่ที่ตัวคุณภายในแต่ละคนหรือไม่? นั่นคือมันเป็นประสบการณ์ที่สั่งสมของมนุษยชาติเมื่อใดที่ปริมาณจะหยุดเป็นปริมาณและไปสู่คุณภาพอื่น ละมั่งสีทองจำได้ไหม? ที่นี่เธอตีกีบของเธอ จนกระทั่งเขาพูดว่า "พอแล้ว" ทองคำกลายเป็นขนมปังหรือไม่? นี่คือสิ่งเดียวกัน
Alexander Rappaport:
นี่เป็นคำถามที่ยากมาก แต่จะกำจัดความหมายเหล่านี้ได้อย่างไร ฉันไม่ได้คนเดียว. เราทุกคนกำลังผ่านคลื่นแห่งการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ เมื่อวานนี้สไตล์ของจักรวรรดิสตาลินนิสต์ดูเหมือนจะมีบางสิ่งที่ตายแล้วสำหรับฉันวันนี้มันมีชีวิตขึ้นมาอย่างน่าอัศจรรย์ อดีตกลับมาและส่งเราไปสู่อำนาจของมัน เราสามารถแบ่งปันความหมายเหล่านี้ได้ แต่เราและใครในประวัติศาสตร์ไม่มีหลักฐานยืนยันความบริสุทธิ์ของเรา และนี่ไม่ใช่ความโชคร้ายเท่าเครื่องพิสูจน์อิสรภาพของเรา เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่จะต้องมีส่วนร่วมในการสั่นสะเทือนเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังต้องเห็นพวกมันราวกับมาจากภายนอกด้วยเพื่อให้เข้าใจว่าเราควรตระหนักถึงกระบวนการสั่นสะเทือนเหล่านี้ว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างคนเป็นและคนตายแม้ว่าเราจะไม่สามารถสรุปได้ ตอบคำถามที่ว่าการมีชีวิตสิ้นสุดลงและความตายเริ่มต้นที่ใด เราได้รับประสบการณ์และประสบการณ์ที่เจ็บปวด (หรือสนุกสนาน) กับคำถามนี้เท่านั้น
เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังขับรถไปรอบ ๆ เลนินกราด: ฉันเห็นอาคารที่สร้างขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่หกสิบบน Moika ซึ่งเป็นโรงเรียนอนุบาลใกล้ New Holland มันเป็นรูปทรงเรขาคณิตที่เรียบง่ายและหมดจด ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฉันเห็นในรูปทรงเรขาคณิตขนาดเล็กนี้ให้ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมของความทันสมัย ตอนนี้ฉันมองไปที่เขาฉันคิดว่าเขาไม่มีประโยชน์ที่นี่รอบ ๆ New Holland Delamot ได้อย่างไร ทำไม? ความรู้สึกยังคงมีเค้าโครงของตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนสี นี่เป็นปัญหาของการเปลี่ยนแปลงภายในของความหมายในจิตสำนึกซึ่งคล้ายกับการเปลี่ยนแปลงของตัวอ่อนทางความหมายให้เป็นแผนแบบก้อง
กาลครั้งหนึ่งฉันไม่ชอบอาคารห้าชั้นอิฐของครุสชอฟ เมื่อฉันมองไปที่พวกเขาตอนนี้ฉันคิดว่า: "นี่คือบ้านที่คุณสามารถรักได้" และในบ้านกระจกอันหรูหราใหม่นี้เป็นไปไม่ได้อีกต่อไป ทำไม? สิ่งที่เราเรียกว่าคนตาย? เราใช้คำบรรยายว่า "คนตาย" นอกเหนือจากความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตเราพูดว่า: "ดนตรีที่ยังไม่เกิด", กลอนที่ยังไม่เกิด, ภาพยนตร์ นั่นคือความคิดความหมายของความตายมีอยู่ในสนามความหมายของเราและเราแทบจะไม่สามารถกำจัดมันได้เนื่องจากมันถือเป็นขั้วต่อขั้วของชีวิต แน่นอนทุกคนเข้าใจและเกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าตอนนี้เราจมอยู่กับความเฉื่อยของการแพร่กระจายของรูปแบบที่ตายแล้ว ใช่และพวกเขายังมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของพวกเขา แต่ความหมายของพวกเขาเหือดแห้งระเหยกลายร่างและเราไม่มีเวลาสังเกตเห็น นั่นคือยังคงมีปัญหาเดิมเกี่ยวกับเวลาการไม่ซิงโครไนซ์ของกระบวนการทางความหมายและความเข้าใจของพวกเขา
จะทำอย่างไรกับมัน? มันเป็นโศกนาฏกรรมหรือแค่ความท้าทาย? ในชีวิตมีสงครามและเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ของสงครามอย่างไร มันไม่มีความหมายมันไร้สาระ แต่ในขณะเดียวกันมันก็เป็นโครงสร้างทางความหมายหลักอย่างหนึ่งของมนุษยชาติ
ฉันเรียกความตายว่าอะไร? เมื่อพูดถึงปัญหานี้ฉันเริ่มได้ข้อสรุปว่าสถาปัตยกรรมมีชีวิตอยู่ด้วยอุดมคติเชิงบวกมาโดยตลอดเช่นยอดแหลมโดมผนังเรียบ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของคำสั่งและแสงสว่าง
สถาปัตยกรรมโดยทั่วไปล้วนเปล่งประกาย - สร้างขึ้นบนพื้นดิน แต่เป็นภาพท้องฟ้า
เธอแสดงความชื่นชมไม่ใช่ปัญหา ไม่มีน้ำเสียงของการตั้งคำถามในสถาปัตยกรรมในสถาปัตยกรรมมักจะมีเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ว้าว!" “คุณเคยเห็นไหม? วิลล่าโรทันดา! ตึกซีแกรมว้าว!” และทั้งหมดนี้เรียกว่า "ความงาม" และตอนนี้เรากำลังเข้าใกล้เส้นหนึ่งเมื่อท้องฟ้าได้สูญเสียรัศมีอันเป็นตำนานแห่งความสมบูรณ์แบบชั่วนิรันดร์มันถูกเจาะด้วยเครื่องบินจรวดสี่เหลี่ยมสีดำของ Malevich สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าอนาคตของสถาปัตยกรรมจะอยู่ที่การกลับคืนสู่โลกและปัญหาคำถาม - คำถามที่สถาปัตยกรรมในอดีตไม่รู้
และในอนาคตของสถาปัตยกรรมบางทีอาจจะมียุคแห่งความสงสัยและคำถามและปัญหา เหตุใดปัญหาจึงดีกว่าสัญลักษณ์เชิงบวก? เนื่องจากปัญหาผู้คนไม่ได้ตัดคอซึ่งกันและกัน แต่เนื่องจากข้อความเชิงบวกพวกเขาตัดและทำอย่างไร และถ้าคุณมีปัญหาฉันมีปัญหาแล้วเราจะทำอย่างไร? มานั่งคุยกัน. ลองคิดดูว่าจะทำอย่างไร ปัญหาและการตั้งคำถามเป็นองค์ประกอบที่นำคนมารวมกัน
เป็นสถาปัตยกรรมของสถานการณ์ที่เป็นปัญหาตัวอย่างเช่นในการค้นหาสไตล์ นี่เป็นปัญหาจริงๆลึกลับน่าค้นหาคำตอบที่หาคำตอบไม่ได้ เราจะหลีกเลี่ยงข้อความที่สนับสนุนข้อสงสัยและความไม่แน่นอนได้อย่างไร? ท้ายที่สุดหมวดหมู่ของความไม่แน่นอนนั้นสร้างสรรค์มากใช่หรือไม่?
เซอร์เกย์ซิตาร์:
มันถูกใช้อย่างต่อเนื่อง
Alexander Rappaport:
ใช้ใช้แล้ว. ในยุคปัจจุบันอัตราส่วนของความไม่แน่นอนได้กลายเป็นแนวคิดที่มีความหมายเชิงบวกและสร้างสรรค์อย่างมาก ตอนนี้สถาปัตยกรรมสามารถจัดการกับความสัมพันธ์ที่ไม่แน่นอนได้หรือไม่?
Evgeny Ass:
ปฏิบัติการแล้ว.
Sergey Skuratov:
ไม่ไม่ฉันอยากจะบอกว่ามนุษยชาติเป็นผู้แบกรับความไม่แน่นอนและสถาปนิกต้องให้แนวทางแก้ไขที่ชัดเจนพวกเขาควรเป็นผู้ตัดสินใจที่แน่นอนเหล่านี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าโดยทั่วไปแล้วปัญหาทั้งหมดเกิดจากความจริงที่ว่ามนุษยชาติเปลี่ยนไปและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติไม่ได้เปลี่ยนไป
คนที่มีความสุขและสมบูรณ์แบบที่สุดคือคนกลุ่มแรกที่เดินบนโลกที่ว่างเปล่าสูดอากาศบริสุทธิ์ฆ่ากวางตกปลาและมีความสุขอย่างมากเพราะมีไม่กี่คนพวกมันมีค่าต่อกันและกัน พวกเขาไม่ได้ต่อสู้กัน และความเป็นมนุษย์ในปัจจุบันก็ไม่ได้ถูกกำหนดไว้เพราะมีจำนวนมากและในความเป็นจริงมันรบกวนตัวมันเอง แต่คุณค่าของมนุษย์บางอย่างไม่อนุญาตให้ฉันพูดว่า:“คุณกำลังรบกวนฉัน คุณเป็นศัตรูของฉัน คุณเป็นคู่แข่งของฉัน คุณหายใจในอากาศของฉัน ความไม่แน่นอนนี้ค่อนข้างแน่นอนและต้องมีสงคราม แต่มนุษยชาติกลับมีมนุษยธรรมและชาญฉลาดมากจนมองหาวิธีอื่นในการแก้ไขความขัดแย้งนี้ อยู่ในความหลงผิดทั่วโลก เพราะสัตว์ต่างกัดกินกันและกัน นี่คือวิธีการทำงานของธรรมชาติ
Alexander Rappaport:
แต่ไม่ได้อยู่ในสปีชีส์เดียวกัน และใครจะรู้บางทีพวกเราที่มีโศกนาฏกรรมและปัญหาทั้งหมดอยู่ในวิถีทางของเราเองที่มีความสุขที่สุดในทุกชั่วอายุคนเนื่องจากเรากลายเป็นปัญหาสำหรับตัวเราเอง เป็นครั้งแรกที่เราได้บรรลุอัตถิภาวนิยมแบบสะท้อนกลับและสิ่งนี้จะหยุดยั้งเราจากความปรารถนาที่จะกลืนกินชนิดของเราเอง นี่คือหลักการของความอดทนอดกลั้นและการวิจารณ์อัตโนมัติ
Sergey Skuratov:
แต่พวกสถาปนิกก็กินกันเองไม่น้อย ด้วยเหตุผลบางประการพวกเขากินรุ่นก่อนเป็นหลัก
Alexander Rappaport:
ใช่ความคิดที่น่าสนใจ
นี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจที่สุดโดยทั่วไปอย่างไม่ต้องสงสัยทำไมในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมาสไตล์จึงถูกเกลียดชังด้วยความเกลียดชังที่รุนแรงเช่นนี้ “ลีลาการเลียนแบบ - ช่างน่ากลัวช่างเป็นฝันร้าย! ทันสมัย - ช่างเสื่อม! . แม้แต่อาร์ตนูโวยังโดนด่า เหตุใดจึงมีความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อรูปแบบสถาปัตยกรรมใหม่ที่โดดเด่น ความเกลียดชังนี้มาจากไหน? ความเกลียดชังนี้สมมาตรกับความมุ่งมั่นในเชิงบวกที่จะสร้างสิ่งที่ไม่มีเงื่อนไขอย่างแท้จริงเถียงไม่ได้ บางทีมันอาจเป็นความหลงใหลที่ตื่นขึ้นมาพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงเวลานั้นก็เกินจริง แต่ตอนนี้เข้าใจมากขึ้นแล้ว
จากนั้นมันก็กลายเป็นความเกลียดชังต่อเวลาในฐานะองค์ประกอบที่กลืนกินและทรงพลัง ความเปรี้ยวจี๊ดเริ่มต้นจากความชื่นชมในประวัติศาสตร์และเรียกร้องอิสรภาพให้กับตัวเอง Mayakovsky เสนอ แม้ว่าตัวเขาเองจะเขียนว่าเราทุกคนเป็นเหมือนม้า … จากนั้นความคิดเกี่ยวกับอวกาศในฐานะที่เป็นทรงกลมแห่งเสรีภาพก็ถือกำเนิดขึ้น แต่กลับกลายเป็นว่าเมื่อรวมกับเสรีภาพนี้แล้วอวกาศก็กลายเป็นขอบเขตของความเด็ดขาด นี่คืออุดมการณ์ของเจตจำนงที่สร้างสรรค์ของมวลชนซึ่งเป็นตัวเป็นตนในการปรับโครงสร้างการปฏิวัติของโลก และเกิดอะไรขึ้น - การฆาตกรรมหมู่และการฆ่าตัวตาย
และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าปัญหาคือวิธีที่ถูกตีความในวาทกรรมเชิงปรัชญาของปลายศตวรรษที่ 19 Bergson คนเดียวกันและคนอื่น ๆ - มันกลายเป็นสิ่งที่สร้างสรรค์มากไม่สิ้นหวัง ปัญหาคือการจัดการกับความไม่แน่นอนอย่างมีเหตุผลสติปัญญาและอารมณ์ ไม่ควรกำจัดความไม่แน่นอนออกไป แต่ต้องเข้าใจดีเพราะความปรารถนาที่จะขจัดความไม่แน่นอนนำไปสู่การกำจัดพาหะของความไม่แน่นอนนี้ แล้วปรากฎว่าผู้ชนะได้ทำลายผู้ให้บริการแห่งความไม่แน่นอนได้รับมรดกความไม่แน่นอนเดียวกันจากพวกเขา
เสียงจากผู้ชม:
เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างความเชื่อมโยงระหว่างคนตายในสถาปัตยกรรมรสนิยมที่ไม่ดีและความหยาบคาย?
Alexander Rappaport:
ความหยาบคายคืออะไร? ความหยาบคายเป็นรูปแบบหนึ่งของการเสแสร้ง ความหยาบคายคือความกลัวของความตรงไปตรงมาทางความหมาย ความหยาบคายคือการปกปิดความตรงไปตรงมาทางความหมายด้วยรูปแบบเดิม ๆ รวมทั้งในงานสถาปัตยกรรม
เสียงจากผู้ชม:
การเลียนแบบ?
Alexander Rappaport:
ไม่ใช่การเลียนแบบเสมอไปเพราะเราสามารถเลียนแบบสิ่งดีๆ แต่มีเส้นบาง ๆ ที่เข้าใจยากระหว่างการเลียนแบบและคำหยาบคาย เป็นเรื่องยากที่จะตั้งชื่อว่าใครเป็นคนซื่อสัตย์สุจริตและใครเป็นคนซื่อสัตย์ มีการสังเกตว่าตัวอย่างเช่นคนที่ยอมรับคุณค่าบางอย่างไม่ชอบที่จะบอกคนอื่นเกี่ยวกับคำสารภาพนี้ดัง ๆ Arthur Koestler มีบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับการบ้าเห่อในหัวข้อนี้
เสียงจากผู้ชม:
และอธิบายคนตายในสถาปัตยกรรม
Alexander Rappaport:
ใช่และแน่นอนว่าคนตายในสถาปัตยกรรมก็แสร้งทำเป็นว่ายังมีชีวิตอยู่อีกด้วย: เลนิน "มีชีวิตมากกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด" นี่คือสูตรของ Mayakovsky เมื่อเสียชีวิตแล้วเขาก็มีชีวิตมากกว่าคนที่มีชีวิตทั้งหมด มันเป็นชัยชนะแห่งความตายที่แปลกประหลาดในยุคกลางใหม่ และ Mayakovsky ไม่ได้โยนคำพูดไปที่สายลม ที่นี่เขาเขียนว่า: อะไรคือสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี? - เริ่มสอนดี. สูตรแปลก ๆ ดังกล่าวออกมาจากลิ้นของเขาเสมอ เมื่อ Mandelstam เคยพูดกับ Mayakovsky: "ทำไมคุณถึงอ่านกวีนิพนธ์เสียงดังจัง - Mayakovsky รู้สึกหดหู่ใจ Mayakovsky เป็นคอนสตรัคติวิสต์ แต่เป็นคนอ่อนแอ …
และในความคิดของฉัน Mandelstam ไม่ใช่แค่คลาสสิกเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ถือสัญชาตญาณทางสถาปัตยกรรมที่ลึกซึ้งซึ่งเขาแสดงออกด้วยพลังพิเศษตัวอย่างเช่นใน "การสนทนาเกี่ยวกับดันเต้" บังเอิญในกวีนิพนธ์น้ำเสียงของความสงสัยและการตั้งคำถามกลายเป็นเรื่องที่แข็งแกร่งมาก “ฉันได้รับร่างกายฉันควรทำอย่างไรกับมัน” - Mandelstam เดียวกัน แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นกับพุชกินแล้ว
เสียงจากผู้ชม:
และนี่คือคำถามอื่น สถาปัตยกรรมภายในคืออะไร?
Alexander Rappaport:
สิ่งที่แตกต่างกันมากมาย นี่คือการตกแต่งภายในตัวอย่างเช่น ความคิดสัมพันธ์กับงาน สมมติว่าการก่อสร้างสัมพันธ์กับสไตล์ การเลียนแบบที่เกี่ยวข้องกับภาวะปกติ บรรทัดฐานเป็นสิ่งภายนอก การเลียนแบบของพวกเขาเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นภายในและในกระบวนการของการพัฒนามันจะค่อยๆส่งคืนสู่ภายนอกสู่โลกของสิ่งต่างๆ และความสามารถในการรับรู้บรรทัดฐานภายนอกและการชื่นชมสิ่งเหล่านี้ก็เป็นความสามารถภายในเช่นกัน ดังนั้นทันทีที่คุณเริ่มคิดถึงการเปลี่ยนแปลงของภายในและภายนอกคุณจะอยู่ห่างไกลจากคำตอบมากขึ้นเรื่อย ๆ - เพราะการไตร่ตรองเหล่านี้ไม่ได้จบลงด้วยสิ่งใด แต่ให้ลึกลงไปในสาระสำคัญของเรื่องใกล้ชิดมากขึ้น สาระสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์
เสียงจากผู้ชม:
ค้านชีวิตและวัฒนธรรมใช่ไหม?
Alexander Rappaport:
เมื่อเปรียบเทียบกับคนเป็นและคนตายตอนนี้ฉันไม่ได้ใช้หมวดหมู่เชิงปรัชญาของชีวิตแม้ว่ามันจะคุ้มค่าที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ตาม ทันทีที่เราไปถึงขีด จำกัด เช่นหมวดหมู่ของชีวิตจักรวาลแห่งความหมายและการเชื่อมต่อระหว่างกันมันจะมีพลังมากจนการวิเคราะห์แทบจะไร้พลังและเพื่อหลีกเลี่ยงความไม่มีที่สิ้นสุดจะกลายเป็นตำนานกลายเป็นอุดมการณ์ ฉันสงสัยมาตลอดว่าสถาปัตยกรรมเป็นศูนย์รวมของตำนาน แต่เป็นเรื่องอันตรายที่จะหลงไปกับอุดมการณ์ นี่คือสิ่งที่สถาปัตยกรรมในยุคใหม่ชื่นชอบ ไม่มีอะไรดีเลย จุดจบเหล่านี้จะคืนดีกันได้อย่างไร?
เสียงจากผู้ชม:
อะไรคือความแตกต่างระหว่างความคิดและอุดมการณ์?
Alexander Rappaport:
นี่เป็นคำถามเชิงปรัชญา ฉันคิดว่าความคิดนั้นเป็นแก่นแท้ของสิ่งที่สงบซึ่งในความคิดของฉันเป็นความหมายของแต่ละคน และอุดมการณ์คือชุดของความคิดสูตรค่านิยมซึ่งมีการกำหนดประสบการณ์สารภาพหรือส่งเสริมว่าเป็นความจริงหรือก้าวหน้า นั่นคืออุดมการณ์ของลัทธิเทคนิคคอมมิวนิสต์ลัทธิมอญและสิ่งอื่น ๆ
Sergey Skuratov:
ฉันมีคำถามนี้ ที่นี่มีแนวคิดเช่นคำว่า "ท่าทางสถาปัตยกรรมบริสุทธิ์" "ข้อความที่เข้าใจได้อย่างสะอาดตา" "ภาพที่บริสุทธิ์" เป็นของสถาปัตยกรรมที่ดีและถูกต้องหรือไม่? หรือผลิตภัณฑ์ตลาดที่ทันสมัยเล็กน้อยคุณภาพของตลาดที่มีอยู่ในสถาปัตยกรรมเพื่อให้ง่ายต่อการอธิบายและด้วยเหตุนี้จึงง่ายต่อการขายหรือสร้างความสัมพันธ์บางอย่างกับสังคมหรือผู้บริโภคและแม้กระทั่งบางครั้งกับ ลูกค้า.?
Alexander Rappaport:
บริสุทธิ์หมายถึงปราศจากเสียงหวือหวาใด ๆ แต่ว่ากันว่าความเรียบง่ายเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย ในลัทธิความสะอาดในการออกแบบและสถาปัตยกรรมความเป็นหมันเป็นแนวคิดเรื่องสุขอนามัยขยายไปทั่วทั้งรูปแบบและจบลงด้วยลัทธิซากศพทางเรขาคณิต อีกตัวอย่างที่น่าเศร้าของลัทธิแห่งความบริสุทธิ์คือความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ
แต่ในทางสถาปัตยกรรมนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ซากปรักหักพังทางสถาปัตยกรรมเป็นตัวอย่างของการแสดงท่าทางที่บริสุทธิ์ด้วยลักษณะที่ค่อนข้างเต็มไปด้วยฝุ่น ความบริสุทธิ์มีไว้สำหรับเราที่ถูกบดบังด้วยเวลาและอำนาจทุกอย่าง และนี่คือลักษณะทางโลกโดยทั่วไปนั่นคือชั่วคราวไม่ใช่เชิงพื้นที่ของความคิดเชิงสถาปัตยกรรมแต่เราไม่ได้ปลูกฝังพฤกษ์ในสถาปัตยกรรม ตอนนี้เราค่อนข้างอยู่ในสุนทรียภาพของความซ้ำซากจำเจ และถึงแม้ว่า Robert Venturi จะพยายามตอบโต้ความซ้ำซากจำเจนี้ด้วยสิ่งที่ซับซ้อน แต่เขาก็ยังไม่ประสบความสำเร็จ แต่แนวโน้มในการสร้างสถาปัตยกรรมจากโครงร่างเรขาคณิตก็กลายเป็นอุปสรรคในเส้นทางนี้
การทดลองในสาขาพฤกษ์กำลังดำเนินอยู่ แต่ในนั้นผ้าแห่งความหมายจะไม่มีนัยสำคัญ เช่นเดียวกับปีเตอร์ไอเซนแมนผืนผ้าใบยังคงอยู่และความหมายทั้งหมดจากโครงสร้างนี้ก็ระเหยหายไป ความสำคัญสลายไปเป็นตรรกะ ดังนั้นตรรกะเช่นเทคโนโลยีกลายเป็นอันตรายและความคิดที่มีชีวิต - ดูเหมือนว่าจะเข้ากันได้กับพวกเขา เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างไม่น่าเชื่อและยากที่จะเข้าใจตนเองทั้งภายในและจากกิจกรรมที่ก่อให้เกิดประสิทธิผล แต่นี่คืออุบาย เราทุกคนอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์ตลอดจนชีวิตและวัฒนธรรมของมนุษย์
ดังนั้นเรามักจะทำงานที่ไหนสักแห่งในสถานที่แห่งหนึ่งในบางพื้นที่ ที่สวนนี้ฉันสามารถปลูกผักชีลาวได้ และเกิดอะไรขึ้นในป่ากับเห็ดบางครั้งฉันก็ไม่รู้ ดังนั้นฉันในฐานะวิทยากรจึงนำผักชีฝรั่งและแครอทมาให้คุณในตลาด แล้วคุณถามว่า "เนื้ออยู่ที่ไหน" มันก็อยู่ที่ไหนสักแห่งดังนั้นเดี๋ยวก่อนเราจะไปดูบางทีเราอาจจะพบมันในที่อื่น
เซอร์เกย์ซิตาร์:
ไม่ได้มีทุกที่
Alexander Rappaport:
ฉันหมายถึงว่ามันได้รับการปลูกฝังในสถานที่ใด
เซอร์เกย์ซิตาร์:
เราเป็นสถานที่ …
Alexander Rappaport:
ใช่คุณเป็นสถานที่เช่นนั้น
เซอร์เกย์ซิตาร์:
เราหวังเช่นนั้น
Alexander Rappaport:
ใช่และฉันหวังว่าฉันจะเป็นสถานที่แบบนั้น
ในขณะเดียวกันฉันเชื่อว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของสถาปัตยกรรมจะไม่ขึ้นอยู่กับสถาปนิก มันจะไม่ได้มาจากภายในอาชีพและไม่ได้มาจากวิทยาศาสตร์หรือแม้แต่จากอุดมการณ์ แต่เป็นความต้องการอันทรงพลังจากภายนอก ผู้คนจะเริ่มเรียกร้องสถาปัตยกรรมโหยหาเช่นอากาศบริสุทธิ์และน้ำสะอาด
และเมื่อถึงเวลานี้ควรจะมีคนในกลุ่มสถาปนิกที่พูดอย่างเงียบ ๆ ว่า:“เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดูสิเรามี … ดูว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ นี่ดูนี่สิ” และเสียงร้องของฝูงชน: "Come on architecture!" - จะเริ่มขึ้นไม่ช้าก็เร็ว
เซอร์เกย์ซิตาร์:
ยังคงเป็นปัญหาเชิงปริมาณหรือยังคงเป็นปัญหาเชิงคุณภาพอยู่หรือไม่?
Alexander Rappaport:
ในหลาย ๆ ด้านของชีวิตเราไม่เคยทำการวิเคราะห์เชิงปริมาณ มีกี่คนที่โกหกตัวเองบนโลก? แน่นอนว่ามีอยู่บ้าง แต่จะมีสักกี่คน? เล็กน้อยหรือทั้งหมด. หรือเกือบทุกอย่างโดยมีข้อยกเว้นบางประการ
เสียงจากผู้ชม:
ถ้าเวลาถือเป็นปริมาณทางกายภาพตัวแปรจะขึ้นอยู่กับแรงโน้มถ่วงขึ้นอยู่กับแรงดึงดูด สถาปัตยกรรมขึ้นอยู่กับหมวดหมู่เหล่านี้อย่างไร? กลไกมีอะไรบ้าง?
Alexander Rappaport:
ผมคิดตามตรง สิ่งนี้คล้ายกับสถาปัตยกรรมและเกี่ยวข้องโดยตรงกับความคิดของเวลา นี่คือความไร้น้ำหนักในพื้นที่กระดาษ เวลาไหลเข้าใกล้โครงสร้างที่หนักแตกต่างจากการใกล้แสง ยืนอยู่หน้ากำแพงอันทรงพลังหรือโครงกระดูกฉลุเบา ๆ และในไม่กี่อึดใจคุณจะรู้สึกว่าเวลาไหลเวียนในตัวคุณแตกต่างกันไปที่นี่และที่นั่น
อย่างไรก็ตามในโครงสร้างที่เบาบางเวลาไหลออกจากตัวคุณ - ออกไปข้างนอก มันไหลออกมาจากคุณ คุณดูดซับความว่างเปล่า ใกล้โครงสร้างที่หนักคุณจะกลายเป็นโรคกับน้ำหนักของมันและคุณเริ่มบทสนทนาที่ค่อนข้างซับซ้อนและลึกลับด้วยน้ำหนักนี้ แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้อธิบายไว้มันมองเห็นได้ไม่ดีในโครงการความเชี่ยวชาญและคำวิจารณ์ไม่ได้ให้ความสนใจกับมัน
แต่ความจริงแล้วแรงโน้มถ่วงนั้นเอง … แม้แต่การเลียนแบบแรงโน้มถ่วงด้วยวิธีการถ่ายภาพก็ถูกเปิดเผยอย่างรวดเร็ว ในที่สุดคุณก็รู้สึกว่าไม่นี่ไม่ใช่หินแกรนิต มันเป็นพลาสติก ครั้งแรกที่คุณตกอยู่ในภาพลวงตา เหมือนภาพลวงตาใด ๆ จากบางสิ่งบางอย่างจากความเย็นบางอย่างที่เล็ดลอดออกมาจากแสงจ้าในชั้นบรรยากาศที่คลุมเครือจู่ๆคุณก็เริ่มรู้สึกว่าเช่นคุณนั่งลงบนก้อนหิน นี่ไม่ใช่การเลียนแบบหิน เป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงสิ่งนี้ความรุนแรงนั้นไม่อาจคาดเดาได้แม้ว่า Ladovsky จะเรียกร้องให้เลียนแบบความรุนแรงและตัวเขาเองก็สร้างทุกอย่างจากหินหนัก
คำถามที่คล้ายกันในสถาปัตยกรรมยังเกิดขึ้นกับการตาบอดกับสิ่งที่มองไม่เห็นเลยไปจนถึงขอบเขตของศิลปะภาพในสถาปัตยกรรมเนื่องจากสถาปัตยกรรมในปัจจุบันกลายเป็นเหยื่อของการมองเห็นทำให้ศิลปะของภาพร้อยละเก้าสิบ แต่เหตุผลก็คือกระดาษการวาดภาพการถ่ายภาพภาพยนตร์
ฉันเชื่อว่าสถาปัตยกรรมส่วนบุคคลที่จะเกิดขึ้นจะมีความไวต่อการไหลภายในของระบบไฮดรอลิกส์ของน้ำระดับความชื้นและพื้นดินและบรรยากาศ นอกเหนือจากบทกวีแห่งอวกาศแล้วก็จะมีบทกวีแห่งสสาร แต่มนุษยชาติโดยรวมจะเรียกร้องจากสถาปัตยกรรมในช่วงคุณสมบัติทั้งหมด เพราะนี่คือความหมายของมนุษยชาติและความเป็นมนุษย์ของโฮโมเซเปียนส์