ฉันรู้สึกทึ่งกับหนังสือเล่มนี้ทันทีถ้าเพียงเพราะฉันแทบจะไม่สามารถถือมันไว้ในมือได้ รูปเล่มขนาดใหญ่ทั้งสี่เล่มมีน้ำหนักประมาณ 8 กิโลกรัมเผยแพร่บนกระดาษเคลือบและเต็มไปด้วยข้อความขนาดกะทัดรัดสลับกับภาพถ่ายมุมมองแบบแปลนแผนภาพและเชิงอรรถจำนวนมาก ทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็นสำหรับวิทยานิพนธ์ หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ข้อความวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของ Armen Kazaryan ซึ่งได้รับการปกป้องที่ Institute of Art History ในปี 2550
อย่างไรก็ตามเป็นไปไม่ได้ที่จะจำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมยุคกลางซึ่งได้รับการตีพิมพ์แล้วจะมีลักษณะเช่นนี้ในทันที ในการค้นหาการเปรียบเทียบมีเพียงหนังสือของ Nikolai Voronin เกี่ยวกับ
สถาปัตยกรรมของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งตีพิมพ์ในช่วงต้นทศวรรษ 1960: คุณสามารถค้นหาทุกสิ่ง (ดีเกือบทุกอย่าง) เกี่ยวกับคริสตจักรวลาดิมีร์ - ซุซดาลหนังสือเล่มนี้มีรายละเอียดครบถ้วนและเชื่อถือได้ซึ่งนักประวัติศาสตร์กล่าวว่า“ครอบคลุม ช่วงเวลาหนึ่งที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาได้เขียนเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม Vladimir-Suzdal แต่หนังสือของ Voronin ยังคงอยู่เหนือทุกสิ่งที่เขียนก่อนและหลังเช่นก้อนหินหรือแม้แต่ภูเขา
หนังสือของคาซาเรียนก็เหมือนกัน: เป็นการศึกษาที่พิถีพิถันและหลากหลายมีรายละเอียดมากจากและถึงอธิบายปรากฏการณ์พิเศษ - สถาปัตยกรรมยุคกลางของ Transcaucasia แห่งยุครุ่งเรืองศตวรรษที่ 7 อย่างไรก็ตามเวลาของการก่อตัว - ศตวรรษที่ 5 และ 6 ถือว่าไม่น้อยไปกว่าที่นี่อย่างตั้งใจ หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับสถาปัตยกรรมของสามประเทศ: อาร์เมเนียจอร์เจียตะวันออกและคอเคเชียนแอลเบเนีย ในแง่หนึ่งสถาปัตยกรรมนี้เป็นที่รู้จักกันดีทุกคนรู้จัก Echmiadzin และในทางกลับกันยังไม่ได้รับการศึกษาเพียงพอ ดังที่ Armen Ghazaryan แสดงให้เห็นอย่างละเอียดและชัดเจนในภาพร่างทางประวัติศาสตร์ของเขาเป็นเวลานานที่หลุดออกจากแวดวงการศึกษาสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์และได้รับการพิจารณาแยกกัน นั่นคือเหตุผลที่วิธีการศึกษาเป็นเวลานานต้องทนทุกข์ทรมานจากโรค "autochthonousness" แบบเดียวกับประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมยุคกลางของรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนได้ติดตามเทคนิคและคุณลักษณะที่น่าสนใจที่สุดไปยังพื้นบ้านซึ่งส่วนใหญ่เป็นสถาปัตยกรรมที่ทำจากไม้ ตัวอย่างเช่นนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซียมาช้านานเชื่อว่าวิหารหินที่มีหลังคาปั้นหยามีต้นกำเนิดมาจากเต็นท์ไม้ และนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของ Transcaucasia อีกครั้งเช่นเชื่อว่าโดมของวิหารหินของโบสถ์อาร์เมเนียมีต้นกำเนิดจากโดมไม้ปลอมในอาคารที่อยู่อาศัยโดยไม่ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อเท็จจริงที่ว่าโดมถูกใช้ในโลกโรมันมาก่อนนานแล้ว ที่.
การแยกทฤษฎี autochthonous รวมทั้งความสนใจของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ไม่มากเกินไปทำให้สถาปัตยกรรมอาร์เมเนียในใจของคนจำนวนมากกลายเป็นสิ่งแปลกใหม่นั่นคือปรากฏการณ์ที่สดใสที่มาจากไหนและหายไปจากที่ใดซึ่งไม่ยุติธรรมอย่างสิ้นเชิง เพราะตามที่ Armen Ghazaryan อธิบายแทบจะไม่มีอะไรเหลือจากสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 7 เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ยกเว้นว่าในอาณาจักรนี้เป็นช่วงเวลาแห่งสัญลักษณ์ แต่จากมุมมองของศิลปะและสถาปัตยกรรมช่วงเวลานี้สำหรับไบแซนเทียมเป็นช่องว่าง ช่องว่างที่สถาปัตยกรรมของประเทศในกลุ่มทรานคอเคเชียนประสบความสำเร็จซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะเป็นนักบวชและเป็นอิสระทางการเมืองจากคอนสแตนติโนเปิลแม้ว่าพวกเขาจะก่อตั้งโรงเรียนขึ้นเองซึ่งแตกต่างจากสิ่งอื่น ๆ โรงเรียนอย่างไรก็ตามในความหมายกว้าง ๆ (เช่นสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในภายหลัง) รวมอยู่ด้วย ในพื้นที่อิทธิพลของไบแซนไทน์
นอกจากนี้อนุสาวรีย์ของ Transcaucasia ยังมีความน่าสนใจในตัวเอง ช่วงเวลาที่เฟื่องฟูเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของรูปโดมข้ามศูนย์กลางของวิหาร (ซึ่งเราสังเกตเห็นในวงเล็บหลังจากศตวรรษที่ VIII ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในไบแซนเทียมและเหนือสิ่งอื่นใดก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับคริสตจักรรัสเซียเช่นกัน สำหรับการค้นหาสถาปนิกในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี)ในศตวรรษที่ 7 ของ Transcaucasian VII รูปแบบนี้พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วและหลากหลายรูปแบบปรากฏขึ้นที่นี่ตั้งแต่ลูกบาศก์ปกติที่มี apses ไปจนถึง octa และ tetraconchs ต่างๆรวมถึงวิหารที่มีแผนกลีบดอกไม้ที่จารึกไว้ในหอกขนาดใหญ่ นอกจากนี้คุณยังสามารถค้นหาโซลูชันเชิงสร้างสรรค์ที่น่าสนใจมากมายที่เกิดขึ้นที่จุดเชื่อมต่อของวัฒนธรรมโรมันตะวันออกและอิหร่าน เป็นสถาปัตยกรรมที่มีชีวิตชีวาและมีพลวัตในการกลายเป็นหลงใหลในการแสวงหาไม่ใช่การสร้างซ้ำ
Armen Ghazaryan ตรวจสอบสถาปัตยกรรมของ Transcaucasia อย่างกว้าง ๆ: หนังสือเล่มนี้มีทั้งวิหารแพนธีออนและสุเหร่าโซเฟีย - เขาวางไว้โดยเอาชนะปัญหาที่กล่าวถึงข้างต้นของทฤษฎีอัตโนมัตในบริบทของตะวันออกและเมดิเตอร์เรเนียนตลอดจนในบริบท ของประวัติศาสตร์รัสเซียอาร์เมเนียและตะวันตกสมัยใหม่ในบริบททางประวัติศาสตร์ของสงฆ์และวัฒนธรรม เขาสร้างช่วงเวลาภายใต้การปกครองของคา ธ อลิกหัวหน้าคริสตจักรอาร์เมเนียและลูกค้าหลักวาดภาพบุคลิกของพวกเขาผ่านอาคารขณะที่เออร์วินพานอฟสกีวาดภาพเหมือนของเจ้าอาวาส Suggerius ผ่านประวัติศาสตร์ของ San Denis ด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่น่าประทับใจที่ไม่มีการเพิ่มเติมใด ๆ ที่เหนือกว่าจุดสนใจยังคงอยู่ที่สถาปัตยกรรมตรวจสอบอย่างรอบคอบจากมุมต่างๆและจากมุมมองที่ชัดเจนและเงียบขรึม บางชนิดที่มีสุขภาพดีไม่สว่างเกินไปจากรังสีเฉียงของอันใดอันหนึ่งทฤษฎีที่สว่างเกินไป สถาปัตยกรรมไม่ได้อยู่ภายใต้ทฤษฎีเป็นที่ประจักษ์และสิ่งนี้น่าสนใจอย่างยิ่ง เธอซึ่งอาจจะน่าแปลกใจ แต่ในความเป็นจริงกลับตอบสนองทำให้ตัวเองสามารถแสดงได้ ผู้เขียนเขียนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับโครงสร้างและรูปแบบเกี่ยวกับภาพ - เต็มตาและไม่เคยวาดออกมาแม้จะมีข้อความจำนวนมากก็ตาม แนวทางนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับหนังสือของอาจารย์ Armen Kazaryan Alexei Komech ผู้ซึ่งศึกษาสถาปัตยกรรมของ Kievan Rus และเป็นเรื่องที่น่ายินดีมากที่เข้าใจว่าโรงเรียน Komech ยังมีชีวิตอยู่และกำลังพัฒนา
นอกจากนี้หนังสือของ Kazaryan ยังเป็นแคตตาล็อกของอนุสรณ์สถานทั้งหมดในยุคนั้นซึ่งทำให้เป็นหนังสือเรียนและคู่มือที่ดี ผู้เขียนสามารถแก้ปัญหาที่นักวิจัยในทศวรรษ 1990 กล่าวถึงได้อย่างเผ็ดร้อน: จะเขียนเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมพูดถึงปัญหาหรือพูดคุยเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ได้อย่างไร? ในกรณีแรกอนุสาวรีย์สูญหายเป็นการยากที่จะค้นหาข้อเท็จจริงที่จำเป็นในหนังสือเล่มที่สองคำถามเชิงทฤษฎีเลือนหายไปในเบื้องหลัง ในกรณีนี้เราต้องคิดว่าการรวมกันของทั้งสองแนวทางได้ผล: ก่อนอื่นผู้เขียนจะเขียนรายละเอียดเกี่ยวกับปัญหาของแต่ละช่วงเวลาจากนั้นในรูปแบบแคตตาล็อกทีละจุด (ประเภทฟังก์ชันประวัติศาสตร์บรรณานุกรมการออกเดทการตกแต่ง การเก็บรักษา ฯลฯ) โดยละเอียดจะอธิบายถึงอนุสาวรีย์แต่ละแห่ง ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับภาพร่างทางประวัติศาสตร์ภาพถ่ายภูมิทัศน์ของพื้นที่ต่างๆแผนที่ประวัติศาสตร์ที่มีพรมแดนของรัฐและทรงกลมที่มีอิทธิพลในช่วงเวลาต่างๆ
สรุปได้ว่าการศึกษานั้นมีความสำคัญสำหรับโรงเรียนมอสโกในการศึกษาประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมซึ่งเป็นผลมาจากการศึกษาสถาปัตยกรรมของอาร์เมเนียและในบริบทระหว่างประเทศ - เป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะตัดสินอย่างเป็นกลางที่นี่ แต่เห็นได้ชัดว่า - ใช่หนังสือเล่มนี้จะมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ ในแง่หนึ่งมันมีเหตุผล แต่ในอีกแง่หนึ่งมันเป็นเรื่องที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่งที่ได้ปรากฏตัวขึ้นในตอนนี้ ตอนนี้เมื่อรัฐมนตรีเกือบจะแยกย้ายสถาบันประวัติศาสตร์ศิลปะตัดสินใจว่ามีประโยชน์เพียงเล็กน้อยจากมัน เมื่อนักประวัติศาสตร์ยังมีชีวิตอยู่มันไม่ชัดเจนว่าอะไรและเมื่อใดที่เราจำคอลเลกชันและงานเขียนของช่วงกลางทศวรรษ 1990 ที่มีความหนานิ้วพิมพ์ด้วยอุปกรณ์ง่ายๆบนกระดาษสีเทาที่แตก อืม … ตอนนี้สถาบัน Strelka กำลังออกแปลหนังสืออายุ 30 ปีของ Rem Koolhaas และดูเหมือนว่าทุกคนจะก้าวไปข้างหน้าอย่างมาก และเมื่อมีคนเพียงไม่กี่คนในมอสโกที่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในอาร์เมเนียและพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างไร
ความผาสุกเล็ดลอดออกมาจากหนังสือเล่มนี้การวิจัยที่มั่นคงละเอียดถี่ถ้วนและที่สำคัญที่สุด (นั่นคือเหตุผลของบางคนไม่มีประโยชน์เนื่องจากไม่สามารถทาลงบนขนมปังได้) การวิจัยใหม่ทั้งหมดไม่ใช่การแปลหรือพิมพ์ซ้ำ ดูเหมือนจะมีการเผยแพร่ที่ไหนสักแห่งที่ไม่ใช่ที่นี่ ในทางโลก และแม้ว่าผู้เขียนจะหาเงินจากการตีพิมพ์มานานกว่าสามปีแล้ว แต่ก็ดูเหมือนว่าจะคุ้มค่า
ด้านล่างนี้ได้รับความยินยอมจากผู้เขียนเราจะเผยแพร่ข้อความของคำนำของหนังสือซึ่งเขียนโดยแพทย์ประวัติศาสตร์ศิลปะชารีฟชุคุโรฟ:
“งานพื้นฐานของ Doctor of Sciences A. Yu. คาซาเรียนไม่เพียง แต่กระตุ้นให้เกิดความเคารพเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความชื่นชมอีกด้วย ในยุคของเราการลดศักดิ์ศรีของวิทยาศาสตร์แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการได้ว่าสิ่งพิมพ์สี่เล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของ Transcaucasus - Armenia, Georgia, Caucasian Albania - ปรากฏในช่วงเวลาสั้น ๆ จากนี้ไปเรามีคอลเลกชันสารานุกรมที่มีความยาวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของ Christian Transcaucasia ภายในกรอบของศตวรรษที่ 7 - ยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด. สถาปัตยกรรมอาร์เมเนียซึ่งทำหน้าที่ของพื้นฐานพื้นฐานสำหรับ Transcaucasus มีประวัติศาสตร์ที่ทรงพลังในวิทยาศาสตร์ในประเทศและตะวันตก ตามที่ชื่อหนังสือมีความหมายเป็นนัยว่าหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับสถาปัตยกรรมคริสตจักรของสามประเทศของ Transcaucasus ซึ่งมีคุณค่าอย่างยิ่งในยุคของการแยกรัฐในภูมิภาค ก่อนอ. ยุ. Kazaryan มีข้อสรุปที่คล้ายกัน แต่ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์โดย N. Ya. Marr และ J.
ยังไม่เพียงพอที่จะกล่าวว่าหนังสือของอ. คาซาเรียนเป็นนวัตกรรมใหม่เธอนอกเหนือจากการแก้ปัญหาในปัจจุบันเกี่ยวกับปัญหาต่าง ๆ แล้วยังต่อต้านแบบแผนที่แพร่หลายในสาขาสถาปัตยกรรมทรานคอเคเชียนอีกด้วย สิ่งนี้เป็นไปได้เหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากธรรมชาติของความคิดของผู้เขียนเป็นนวัตกรรมใหม่นี่เป็นวิธีการหนึ่งในการจัดลำดับความคิด ไม่มีนวัตกรรมใดที่ปราศจากความคิดที่เหมาะสม เพื่อที่จะแนะนำคำพูดของคน ๆ หนึ่งในความคิดของนักวิจัยคนอื่น ๆ เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของ Transcaucasus เราไม่เพียง แต่ต้องการความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของอนุสาวรีย์เท่านั้น แต่ยังต้องใช้ความรู้สึกเชิงวิธีการและทฤษฎีที่ละเอียดอ่อนอีกด้วย สำหรับอ. ยุ นวัตกรรมของคาซาเรียนมีบทบาทเป็นหนึ่งในขอบเขตอันไกลโพ้นของการรับรู้ไม่เพียง แต่สถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชั้นวัฒนธรรมทั้งหมดที่ทำให้สถาปัตยกรรมนี้เกิดขึ้นได้
จุดเริ่มต้นของการพัฒนาสถาปัตยกรรมทางศาสนาในดินแดนของ Transcaucasus ตกอยู่ในศตวรรษที่ IV-V และจากศตวรรษที่ 7 ความมั่งคั่งมีความเกี่ยวข้อง ในเวลานี้เป็นหนึ่งในกิจกรรมหลักสำหรับสถาปัตยกรรมทั้งหมดของน้ำตก Transcaucasia - องค์ประกอบโดมกลางส่วนใหญ่ปรากฏขึ้นและการครอบงำของพวกเขาก็เริ่มต้นขึ้น ปริมาณและคุณภาพของสถาปัตยกรรมทางศาสนาเพิ่มขึ้นอย่างมากซึ่งสะท้อนให้เห็นทันทีในคุณค่าทางความหมายของสถาปัตยกรรมนี้ในฐานะเหตุการณ์ "ระยะเวลายาวนาน" (longe durée) และการครอบคลุมเชิงพื้นที่อย่างมีนัยสำคัญ สำหรับเหตุการณ์นี้เป็นปัจจัยสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับ Transcaucasia เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับไบแซนเทียมและอิหร่านในเวลานั้นด้วย อย่าลืมสังเกตว่าในเวลานี้คุณลักษณะที่เป็นส่วนประกอบประการหนึ่งของกิจกรรมนี้คือการปรากฏตัวของสัญลักษณ์ของสถาปัตยกรรมของ Transcaucasus ซึ่งผ่านการดำรงอยู่ในศตวรรษต่อ ๆ มาทั้งหมด มีข้อสงสัยเกี่ยวกับตรรกะของอ. ยูได้ไหม คาซาเรียนผู้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากให้กับงานสถาปัตยกรรมนี้?
การพัฒนาเรื่องราวที่ยิ่งใหญ่ของผู้เขียนยังรวมถึงกิจกรรมของคา ธ อลิกโคมิทัสอัคเซ็ตซีในด้านการเปลี่ยนแปลงสถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย ดังนั้นตัวเลขที่สำคัญของ Komitas จึงเป็นส่วนสำคัญของแนวคิดของเหตุการณ์ทางสถาปัตยกรรม โคมิทัสเป็นผู้ที่มีเกียรติในการพัฒนารูปสัญลักษณ์ของสถาปัตยกรรมโดมกลางของอาร์เมเนีย เหตุการณ์ทางสถาปัตยกรรมที่เต็มไปด้วยความหมายไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของบุคคลบุคคลดังนั้นเราจึงสามารถตัดสินลักษณะสำคัญและแนวความคิดของบุคลิกภาพของโคมิทัสไม่เพียง แต่สำหรับการก่อตัวของสถาปัตยกรรมใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทสวดและวรรณกรรมของอาร์เมเนียด้วย
Komitas ได้เปลี่ยนความสมบูรณ์ของคริสตจักรอาร์เมเนียอย่างมีสไตล์และเป็นสัญลักษณ์โดยแสดงให้เห็นถึงสิ่งนี้ในลักษณะเชิงปริมาตรผ่านตัวอย่างของการก่อสร้างโบสถ์เซนต์ฮริปซิมโดยใช้ความสำเร็จของเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิลและการสร้างอาสนวิหารเอชมิแอดซินขึ้นใหม่ หน้าเว็บที่อุทิศให้กับการพัฒนาความคิดของ Komitas ในสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียเป็นหนึ่งในหนังสือที่สว่างที่สุดในหนังสือโดย A. Yu. คาซาเรียน. ไม่มีใครพลาดที่จะกล่าวถึงอีกหนึ่งเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียที่เกี่ยวข้องกับชื่อของคา ธ อลิกเนอร์สเทตซีซึ่งคนรุ่นเดียวกันของเขาเรียกว่าผู้สร้าง ชื่อของ Catholicos Nerses มีความเกี่ยวข้องกับการก่อสร้าง Zvartnots อันงดงามและการต่ออายุรูปแบบของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียอีกครั้ง ในทำนองเดียวกันอันเป็นผลมาจากการสร้างสรรค์ที่ริเริ่มโดยผู้ปกครองของ Armenia Grigor Mamikonyan, N. Ya. Marra Cathedral ใน Aruch ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าเขาเป็นบรรพบุรุษของสถาปัตยกรรมประเภท "ห้องโถงทรงโดม" ผู้วิจัยยังได้เสนอแนวคิดพื้นฐานของการแยกประเพณีประจำจังหวัดออกจาก "คลาสสิก" สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถเชื่อมโยงที่มาของคริสตจักรประเภทหลักในศตวรรษที่ 7 ไม่ใช่ด้วยโครงสร้างหินกรวดในท้องถิ่นเรียบง่ายและบางครั้ง แต่ด้วยปรากฏการณ์และภาพลักษณ์ของ "คลาสสิก" ของโลก
ความปรารถนาของผู้เขียนหนังสือที่จะจัดระบบการวิจัยของเขาเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ ตัวอย่างเช่นการระบุรูปแบบทางสถาปัตยกรรมทำให้หนังสือของเขามีความแข็งแกร่งและรุนแรงมากขึ้น ความปรารถนาของอ. ยุ การสั่งซื้อวัสดุที่อยู่ภายใต้การพิจารณาของ Kazaryan ไม่อนุญาตให้เขาอยู่ในขอบเขตของประเพณีสถาปัตยกรรมของชาวทรานคอเคเชียน เมื่อหนังสือเล่มนี้พูดถึงกระดูกซี่โครงในวิหาร Hripsime ใน Vagharshapat ผู้เขียนจะนึกถึงกระดูกซี่โครงของ Sassanian และ Seljuk ในช่วงต้น ๆ ทันที ข้อสรุปของผู้เขียนไม่ได้มีความสำคัญมากนักความปรารถนาของเขาที่จะพิจารณาสิ่งนี้หรือปรากฏการณ์นั้นที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมโดยรอบไม่ว่าจะเป็นไบแซนเทียมหรืออิหร่าน
สถานการณ์หลังทำให้งานวิจัยของอ. ยู ฉันจะบอกว่าทางเชื้อชาติของคาซาเรียนไม่คมชัดขึ้นเปลี่ยนวัฒนธรรมและสรุปประเพณีทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาสถาปัตยกรรมของอาร์เมเนียจอร์เจียคอเคเชียนแอลเบเนีย
แน่นอนว่างานของอ. ยุ คาซาเรียนมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับภูมิหลังของความสนใจด้านสถาปัตยกรรมที่จางหายไปในหมู่ผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซีย มีเพียงไม่กี่คนรวมถึงนักวิจัยของเราที่ยังคงทำงานอย่างพิถีพิถันในอดีตของอนุสรณ์สถานซึ่งจนถึงทุกวันนี้ได้ปลุกจินตนาการของแม้แต่ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับพื้นฐานของสถาปัตยกรรม"
ช. ม. Shukurov
ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต
หัวหน้าภาควิชาวัฒนธรรมศึกษาเปรียบเทียบ
สถาบันการศึกษาตะวันออกของ Russian Academy of Sciences
เพื่อตอบสนองต่อคำขอของผู้อ่านเราขอแจ้งให้คุณทราบว่าตอนนี้สามารถซื้อหนังสือเล่มนี้ได้จากผู้เขียน สี่เล่มราคา 4,000 รูเบิล