อัลเฟรดจาโคบีเริ่มบรรยายเกี่ยวกับการสร้างธรรมศาลาใหม่ในเยอรมนีซึ่งเป็นประเทศที่ได้รับผลกระทบจากการข่มเหงชาวยิวมากที่สุดตั้งแต่แรกเริ่มโดยมีพระวิหารในพันธสัญญาเดิมในเยรูซาเล็ม เขาแสดงให้ผู้ชมเห็นถึงการสร้างขึ้นใหม่โดยนักประวัติศาสตร์ ตามที่จาโคบีกล่าวไว้ว่ามันรวมลักษณะของสองวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน - กรีกและบาบิโลน แต่ยังมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยิว - มันปรากฏในการจัดระบบการเข้าถึงพระวิหารซึ่งอย่างที่คุณทราบประกอบด้วยหลายอย่าง ลาน - ลำดับของลานเหล่านี้สะท้อนให้เห็นโครงสร้างของสังคมฮิบรู
วัดเยรูซาเล็มซึ่งเป็นศูนย์กลางและศูนย์รวมของความเชื่อและวัฒนธรรมในพันธสัญญาเดิมของชาวยิวถูกทำลายโดยชาวโรมันในปีค. ศ. 70 เหลือเพียงกำแพงด้านตะวันตกนั่นคือ "กำแพงคร่ำครวญ" ซึ่งได้รับการตั้งชื่อเนื่องจากชาวยิวโศกเศร้ากับการทำลายล้างของพวกเขา วัดแรก. ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาชาวยิวไม่มีสิทธิ์อาศัยอยู่ในเยรูซาเล็มและกระจัดกระจายไปทั่วยุโรป: ผ่านกรีซไปตามหุบเขาไรน์พวกเขาเข้าสู่ดินแดนของเยอรมนีสมัยใหม่ นี่เป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชุมชนชาวยิวในประเทศนี้และบ้านสวดมนต์หลังแรกคือธรรมศาลาปรากฏขึ้นพร้อมกับพวกเขา
เพื่อติดตามประวัติศาสตร์และรูปแบบของธรรมศาลาในเยอรมนีอัลเฟรดจาโคบีเสนอให้พิจารณาเมืองในเยอรมันที่แยกจากกัน - นูเรมเบิร์ก ในการแกะสลักในศตวรรษที่ 15 นูเรมเบิร์กถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นเมืองศักดินาทั่วไปรอบ ๆ ซึ่งทอดยาวไปตามทุ่งนาที่ชาวนาหว่านช่างฝีมืออาศัยอยู่ภายในกำแพงและกองกำลังหลักสองกองกำลังที่มีอำนาจเหนือเมืองนั่นคือคริสตจักรและขุนนางศักดินา - ขึ้นไปบนเนินเขา ในเมืองเยอรมันยุคกลางโบสถ์และธรรมศาลาอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขซึ่งอยู่ติดกัน ในศตวรรษที่ 19 สังคมเยอรมันพบชาวยิวครึ่งทาง - และเพื่อพิสูจน์เรื่องนี้โดมของโบสถ์หลักสามารถมองเห็นได้จากระยะไกลในภาพถ่ายของเมือง
พวกนาซีเข้ามามีอำนาจได้ก้าวข้ามประเพณีวัฒนธรรมของชาวยิวทั้งหมดที่พัฒนามาถึงเวลานี้ในเยอรมนี - ธรรมศาลาเกือบทั้งหมดถูกทำลายหรือเผา ในปี 1960 การก่อสร้างธรรมศาลาในเยอรมนีกลับมาดำเนินการต่อ แต่มีรูปลักษณ์ที่ค่อนข้างแปลกตามที่อัลเฟรดจาโคบีกล่าวว่า "พวกเขาไม่ได้กลายเป็นเหมือนอาคารสวดมนต์ แต่เหมือนกับอาคารที่อยู่อาศัยที่มีส่วนขยายในรูปแบบของคาเฟ่" ความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นจากการข่มเหงของนาซีและการกวาดล้างชาวยิวในเยอรมนี แม้เวลาผ่านไปหลายสิบปีชาวยิวก็ยังไม่สบายใจที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้พวกเขาไม่ต้องการสร้างธรรมศาลาที่โดดเด่นและหันมาใช้โครงสร้างของพวกเขาในเขตเมือง
ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาธรรมศาลาในเยอรมนีคือ "การฟื้นฟูสมรรถภาพ" ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งขณะนี้สถาปนิก Alfred Jacobi กำลังดำเนินการอยู่ โครงการแรกที่สถาปนิกพูดถึงคือการสร้างโบสถ์ใหม่ในเมืองออฟเฟนบาค ในขั้นต้นอาคารดังกล่าวเป็นอาคารขนาดเล็กที่อยู่ในส่วนลึกจึงซ่อนตัวจากเมืองซึ่งออกแบบมาสำหรับ 80 คน แต่ในปี 1998 ชุมชนชาวยิวในเมืองออฟเฟนบาคได้เติบโตขึ้นจาก 80 เป็น 1,000 คนและต้องมีการสร้างธรรมศาลาขึ้นใหม่
ความคิดของจาโคบีคือการสร้างบางสิ่งบางอย่างเช่นหีบรอบอาคารเก่า: เขาเก็บรักษาแกนกลางเอาการตกแต่งภายในออกทั้งหมดและตรงกลางเขาจัดพื้นที่ในรูปแบบของเรือซึ่งเป็นสถานที่ที่วางพรู
โครงการต่อไปถูกสร้างขึ้นสำหรับ Aachen ซึ่งเกือบจะถูกทำลายในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองAlfred Jacobi ชนะการแข่งขันในการสร้างโบสถ์ซึ่งมีการประชุมเชิงปฏิบัติการประมาณ 80 ครั้ง - เนื่องจากโครงการของโครงการของเขารวมถึงการปรับปรุงสภาพแวดล้อมในเมืองและการฟื้นฟูเมืองผ่านการสร้างโบสถ์เช่นเดียวกับ เช่นเดียวกับการก่อสร้างที่อยู่อาศัยใหม่ ความไม่ชอบมาพากลของบ้านสวดมนต์นี้คือธรรมศาลาเปิดออกสู่พื้นที่ในเมือง - ไม่ได้ซ่อนตัวอีกต่อไป แต่เป็นสถานที่สำคัญในการพัฒนา พื้นที่ภายในเป็นห้องโถงอเนกประสงค์ซึ่งมีการติดตั้งม้านั่งทั่วไปไม่ใช่เก้าอี้แยกต่างหากตามที่อ. จาโคบีอธิบายว่า "คนที่นี่ควรรู้สึกเป็นชุมชนเมื่อมารวมกัน" นอกจากนี้ยังมีเสา 5 ต้นในห้องโถงเพื่อทำเครื่องหมายสถานที่ที่ควรเก็บ Pentateuch ของโมเสส
ในอาคารถัดไป - โบสถ์ในคัสเซิลอัลเฟรดจาโคบีพยายามรวบรวมความคิดที่ว่าคนยิวเป็นคนของพระธรรมไม่เพียง แต่นับถือศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย ความจริงก็คือนักสะสมส่วนตัวบริจาคหนังสือ 1,000 เล่มให้กับชุมชนของเมืองนี้โดยนักสะสมส่วนตัว - และเขาต้องการให้อาคารธรรมศาลาหลังใหม่เพิ่มเป็นสามเท่ารวมถึงห้องสมุดสำหรับพวกเขา อาคารประกอบด้วยหนังสือสองเล่มซึ่งรวมกันเป็นห้องโถงแก้วซึ่งตามที่สถาปนิกกล่าวว่า "เป็นสัญลักษณ์ของหนังสือศักดิ์สิทธิ์และในเวลาเดียวกันหนังสือก็เป็นวรรณกรรม" พื้นที่แท่นบูชาซึ่งควรจะเป็นสถานที่ที่มีคนพลุกพล่านที่สุดว่างเปล่าที่นี่ซึ่งเป็นความหมายที่ลึกซึ้งกว่านั้นคือมีคนมาที่นี่และอธิษฐานอยู่คนเดียวกับตัวเอง
โครงการอื่นของ Alfred Jacobi อยู่ในเมืองเบรเมน นี่คือสุสานของชาวยิวที่ได้รับการออกแบบร่วมกับภูมิสถาปนิก ประกอบด้วยจัตุรัสหน้าทางเข้าอาคารสำหรับทำพิธีอาคารทางเทคนิคและวงรีขนาดใหญ่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถนนที่ไม่มีที่สิ้นสุด
อัลเฟรดจาโคบียังชนะการแข่งขันในการสร้างอาคารกึ่งพิพิธภัณฑ์กึ่งศักดิ์สิทธิ์ในโคโลญเมืองที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานซึ่งเริ่มต้นด้วยการพิชิตของโรมัน - ตอนนี้ใจกลางเมืองมีแหล่งโบราณคดีขนาดใหญ่ที่หลาย ๆ มีการพบฐานรากของโรมัน มีการตัดสินใจที่จะสร้างพิพิธภัณฑ์ชาวยิวบนซากโบสถ์โบราณที่พบในระหว่างการขุดค้นเหล่านี้ ในโครงการของเขาอัลเฟรดจาโคบีพยายามสร้างโบสถ์โบราณขึ้นมาใหม่และแสดงความเคารพต่อซากปรักหักพังของโรมันที่อยู่ต่ำกว่าระดับพื้นดินห้าเมตร ความคิดของสถาปนิกคือการจัดระเบียบการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยจากอดีตสู่ปัจจุบันจากจักรวรรดิโรมันเป็นเยอรมนีสมัยใหม่จากล่างขึ้นบน อาคารของพิพิธภัณฑ์ไม่ควรจะเป็นธรรมศาลาในนั้น อย่างไรก็ตามบนสถานที่ซึ่งเป็นซากปรักหักพังของธรรมศาลาเก่ามีการจัดพื้นที่สวดมนต์สำหรับ 10 คน
เมื่อสามปีก่อน Alfred Jacobi ชนะการแข่งขันเพื่อสร้างอาคารชุมชนชาวยิวใน Park City, Utah, USA อาคารต้องตั้งอยู่นอกเขตเมืองในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่สวยงามดังนั้นงานหลักที่สถาปนิกตั้งไว้คือการออกแบบอาคารให้เป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ ในการทำเช่นนี้เขาใช้วัสดุที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมมากที่สุด - ไม้สีอ่อนและอิฐสีเข้มซึ่งสร้างความแตกต่างที่น่าทึ่งในการตกแต่งอาคารและภายใน อาคารของชุมชนชาวยิวประกอบด้วยสองเล่มที่เชื่อมต่อกันซึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นห้องโถงขนาดใหญ่หนึ่งห้องรวมทั้งห้องเรียนและสำนักงานสำหรับการบริหารชุมชน ในส่วนของอาคารสถาปนิกต้องการเลียนแบบรูปแบบภูมิทัศน์ - เนินเขาภูเขาน้ำ เพดานไม้โค้งโผล่ออกมาจากที่นี่ตัดกับเพดานไม้ที่คล้ายกัน แต่แบน
อาคารศูนย์ยิวเป็นอาคารจาโคบีแห่งเดียวที่นอกเหนือจากการบรรยายเรื่องธรรมศาลาใหม่ในเยอรมนี อาจเป็นไปได้ว่าสถาปนิกตั้งใจที่จะเปรียบเทียบสถาปัตยกรรมของอาคารของชาวยิวโดยเปรียบเทียบชะตากรรมของคนกลุ่มเดียวกันในประเทศต่างๆอเมริกากลายเป็นสวรรค์ของชาวยิวในช่วงระบอบนาซีเยอรมนีกลายเป็นค่ายกักกันใหญ่แห่งหนึ่งสำหรับพวกเขาแต่ในโลกสมัยใหม่ด้วยความพยายามของคนจำนวนมากรวมถึง Alfred Jacobi วัฒนธรรมของชาวยิวในเยอรมนีได้รับการฟื้นฟูและดำรงอยู่อย่างเท่าเทียมกับคนอื่น ๆ เช่นเดียวกับในอเมริกา
